What is Buddhism? Part 10 (Spanish Version)

La comunidad monacal budista, el Sangha, fue creada por el Buda para esas personas que quisieron dedicar sus vidas totalmente hacia la realización de esclarecimiento. El estilo de vida monacal permite a uno dejar atrás los cuidados y enredos de vida laica y enfoque casi todos el tiempo de uno y energía en la meta de liberación. También ofrece la oportunidad de vivir en soledad, un factor importante para el desarrollo de estados profundos de meditación y sabiduría. El Buda también instituyó un código detallado y refinó de conducta y disciplina para ayudar el monastics en su cultivo de virtud.

Entre el monastics budista y Budista las personas ponían, hay una relación de inter-dependencia. El Sangha confía en los Budistas laicos para sus necesidades materiales y a cambio los monjes y monjas proporcionan guía espiritual y el apoyo moral a la comunidad laica. Con tal de que el Sangha continúe al practise de acuerdo con el código de disciplina monacal y disputas para el logro de esclarecimiento, Budismo será una religión fuerte y vibrante.
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What is Buddhism? Part 9 (Spanish Version)

La meditación se refiere a la actividad mental de sostener el conocimiento consciente en una cosa, percepción, concepto, proceso o sensación. Por ejemplo, éste puede ser el proceso de respirar, pueden hacerse un objeto externo, el concepto y emoción de amoroso-bondad, una palabra significante, una sensación física o la percepción de Meditación de la temporalidad en cualquier postura, pero los más comunes regresan estar sentado cruz-de patas y ambulantes. Cuando la atención atenta a se pone en aumento continua, los dispersamos y la energía distraída de la mente se vuelven más enfocadas y aclaran. El acto de sostener el conocimiento calma y alivia el cuerpo e importa, mientras el enfoque de atención da energía a y aclara a la mente.


El más profundo la meditación se vuelve, el más callado, todavía y dichoso se siente. Esto limpió y purificó que el conocimiento, desarrollado a través de entrenamiento repetido, rinde claridad extraordinaria de mente. Uno empieza a ver las cosas cuando son de verdad, el beyound las limitaciones de percepciones condicionado y los modelos del pensamiento habituales. Como uno ve claramente, la sabiduría nace y así la serenidad y forma de visión un par inseparable que es gradualmente cultivado a través de la meditación.
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ဘုန္းဘုန္း....တာ့တာ...

ဒီေခါင္းစဥ္ကို ဖတ္လိုက္ေတာ့ ဆရာေတာ္၊ သံဃာေတာ္မ်ားက ေဒၚအမာလည္း ခင္ပြန္းအနိစၥေရာက္တာနဲ႔ စိတ္မ်ား ကေတာက္ကတက္ ျဖစ္ေန႐ွာထင္ပါရဲ႔လို႔ ကၽြန္မကို သနားေနၾကမလား မသိပါ။

"ဘုန္းဘုန္း တာ့-တာ" ဆိုတဲ့အသံမ်ိဳး မၾကာမၾကာ ၾကားရလြန္းလို႔ နားကေလာတာနဲ႔ ဒီေခါင္းကို တပ္လိုက္မိတာပါ။ ကၽြန္မတို႔ဆီမွာ ကေလးငယ္ေတြကို လူႀကီးမိဘေတြက ဘယ္သူျပန္ခါနီးမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ "တာ့-တာ" လို႔ ႏႈတ္ဆက္လိုက္ဆိုၿပီး လက္ျပခိုင္းေနၾကပါတယ္။

ၿမိဳ႔ေပၚတင္လားဆိုေတာ့လည္း မဟုတ္ေသးဘူး။ ဒီ တာ့-တာက ေတာႀကိဳအံုၾကားအထိ ပ်ံ႔ႏွ႔ံဆင္းသက္လို႔ ေနပါတယ္။

ဒါကို ေထာက္ျခင္းအားျဖင့္ ကၽြန္မတို႔မွာ ျပန္ခါနီးႏႈတ္ဆက္စကား တခု မ႐ွိမျဖစ္၊ အပူတျပင္း လိုအပ္ေနတဲ့ပံုပါပဲ။ လိုသမွ မဟားဒယားမို႔ ကိုယ့္မွာလည္း မ႐ွိေလေတာ့ သူမ်ားဟာကို အတင္းဆြဲယူသံုးထားရတဲ့ သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနပါၿပီ။

"တာ့-တာ" ဆိုတာ ဘယ္လူမ်ိဳးက သံုးစြဲတဲ့ စကား၊ ဘာအဓိပၸါယ္႐ွိတယ္ဆိုတာကို ဇစ္ဇစ္ျမစ္ျမစ္ သိၾကတာလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏို႔ေပမယ့္ လက္ကေလးလႈပ္ျပၿပီး ေတြ႔ကရာလူကို "တာ့-တာ" ေနၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႔ကမ်ား ကဲသထက္ကဲၿပီး "ဘိုင့္ဘိုင္- တာ့တာ-ခ်ဲရီးယို" အထိ လုပ္ေနၾကေလရဲ႔။

ကၽြန္မတို႔ ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ အိမ္တအိမ္က ျပန္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ အေမကသင္တာ လူႀကီးေတြကို "ဦးတင္ပါေသးရဲ႔" လို႔ ေျပာၿပီး ႏႈတ္ဆက္ခဲ့ရမယ္တဲ့။ နည္းနည္းႀကီးလာေတာ့ "ကၽြန္မကို ခြင့္ျပဳပါဦး" လို႔ ႏႈတ္ဆက္ခဲ့ရတယ္။ ေနာက္ေတာ္ေတာ္ႀကီးလာျပန္ေတာ့ "ျပန္ပါဦးမယ္ေနာ္" လို႔ ေျပာရတယ္။ ဒါ ျမန္မာ့ ႏႈတ္ဆက္နည္း ျဖစ္မွာပါပဲ။ ခုေခတ္လို လက္ကေလးျပၿပီး "တာ့-တာ" လို႔ ဆိုမိရင္ အေမက လက္မ်ား ပုတ္ခ်မလား မသိဘူး။ ၿပီးေတာ့ "ဘာလဲ ညည္းတို႔စကားက တာတယ္ဆိုတာ ေကာင္းမွတ္လို႔ လူထဲသံုးေနရတာလား" လို႔ ေငါက္မွာ အမွန္ပါပဲ။

ျမန္မာစကားက လူေပၚစ အဆင့္မ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ႂကြယ္၀ပါတယ္။ ေ၀ါဟာရ မဆင္းရဲပါဘူး။ လူၾကည့္ၿပီး အသက္နဲ႔အလိုက္ ဂုဏ္သိကၡာနဲ႔အလိုက္ သံုးႏႈန္းေျပာဆိုရတဲ့ စကားမ်ိဳးပါ။ ဒီလိုယဥ္ေက်းမႈဟာ လူမ်ိဳးတိုင္းမွာေတာင္ မ႐ွိပါဘူး။ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ သမနိ ႐ွည္လွတယ္ဆိုတဲ့ တ႐ုတ္တို႔လို လူမ်ိဳး အခ်ိဳ႕ မွာသာ ႐ွိတာပါ။

အေဖလုပ္တဲ့ လူအေပၚကို ကိုယ္ဘယ္ေလာက္ႀကီး မေက်လည္ေပမယ့္ "မင္းကလဲကြာ" လို႔ ျမန္မာစကားက ေျပာလို႔ မရပါဘူး။ "ခင္ဗ်ားႀကီးကလဲဗ်ာ" လို႔ ေျပာမိရင္ေတာင္ "အေဖကို ခင္ဗ်ားလံုးႀကီး ႐ိုက္ေျပာတာ ႐ိုင္းလိုက္တာ" လို႔ ဆိုပါေသးတယ္။ "ယူကလဲ ဂြက်လိုက္တာ" လို႔ ေျပာခ်င္လို႔လဲ မျဖစ္ပါဘူး။ "အေဖကလဲ အေဖရာ" ဆိုတာမ်ိဳးကို အလြန္ဆံုးေျပာရတာပါ။ ျမန္မာမွာ ကိုယ္က ေျပာခ်င္တဲ့လူနဲ႔ တန္ရာေ၀ါဟာရကို ေ႐ြးၿပီး သံုးစြဲရပါတယ္။ ဒါဟာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈပဲ။

ခုေတာ့ ရည္းစားလည္း "တာ့-တာ"၊ သူငယ္ခ်င္းလည္း "တာ့-တာ"၊ ဘုန္းႀကီးရဟန္း လည္း "တာ့-တာ" တဲ့။ ဘယ္လိုမ်ား ျဖစ္ေနၾကတယ္ မသိပါဘူး။

ကၽြန္မတို႔ မိုးကုတ္သြားလည္ၾကေတာ့ မိတ္ေဆြေတြကို ျပန္ပါ့မယ္လို႔ ႏႈတ္ဆက္တဲ့အခါ အိမ္တိုင္းက ျပန္ႏႈတ္ဆက္တဲ့စကားက "ျဖည္းျဖည္း ျပန္ပါ႐ွင္" တဲ့။ ဒါဟာ ျပန္ခါနီး လူကို မိုးကုတ္က ႏႈတ္ဆက္တဲ့ စကားပါ။ မိုးကုတ္မွာ လမ္းေတြက ေျမျပင္လမ္း မဟုတ္ဘူး။ အတက္အဆင္း၊ အေကြ႔အေကာက္ေတြ၊ ကားနဲ႔ ခရီးသြားရတာ။ ကားအျမန္ေမာင္းရင္ အသက္အႏၱရာယ္နဲ႔ ေတြ႔ရတာ၊ ေတြ႔ေပါင္းလည္း မေရမတြက္ႏိုင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ဆီမွာ ခြဲခါနီး ႏႈတ္ဆက္တဲ့ လူတိုင္းကို "ျဖည္းျဖည္းပဲျပန္ပါ" လို႔ ႏႈတ္ဆက္မွာ မွာတာထင္ပါရဲ႔။ ေမတၱာ ေစတနာ က႐ုဏာအျပည့္နဲ႔ ႏႈတ္ဆက္လိုက္တဲ့ စကားမို႔ ၾကားရသူရဲ႔ နားထဲမွာ ခ်မ္းေျမ့ၾကည္ႏူး လိုက္တာ။ "တာ့-တာ" နဲ႔ မကြာလား။

ျမန္မာမွာ ႏႈတ္ဆက္စကားေတြ ႂကြယ္ႂကြယ္၀၀ ႐ွိၿပီးသားပါ။

လူထုေဒၚအမာ

ေသာင္းေျပာင္းေထြလာမဂၢဇင္း၊ တြဲ ၁၈၊ အမွတ္ ၈၊ ၁၉၈၃ ဧၿပီ။


(ေနျခည္ေသြးသစ္ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)

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What is Buddhism? Part 8 (Spanish Version)

El Buda advirtió contra la fe ciega y pregunta sabia animada y tolerancia. En uno de sus charlas señaló el peligro basando las creencias de uno meramente en el criterio siguiente: rumor, tradición, porque muchos que otros dicen que así es, la autoridad de escrituras antiguas, debido a deducción lógica o fuera de respeto para los maestros de uno, superiores o sacerdotes. En cambio el viajero en el camino de pregunta debe mantener a una mente abierta y completamente debe investigar su o su propia experiencia de vida. Cuando uno ve para a sí mismo que una vista particular o la creencia es ambos razonable y de acuerdo con la experiencia de uno, llevando a felicidad para ambos a sí mismo y otros, sólo entonces deba esa vista se adopte. Esta norma aplica claro a las propias enseñanzas del Buda. Deben parecerse cuidadosamente en y examinaron con la claridad generada por meditación. Cuando la meditación ahonda, la visión directa en la naturaleza de vida crece. Sólo a estas alturas haga que las enseñanzas ofrecen la beatitud de liberación.
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What is Buddhism? Part 7 (Spanish Version)

El Buda enseñó que no hay ningún centro esencial o permanente a un ser
viviente que podría ser considerado el verdadero ego de uno o alma. Lo que
parece ser una persona individual realmente es un proceso cambiante de reserva mental y las calidades físicas que combinan temporalmente de una manera particular. A través de la atadura posesiva, la mente identifica con parte o todo este proceso y esto da lugar al sentido de ego, 'yo' y 'mío.' De hecho, se surgen todos los fenómenos, animado o inanimado, dependientemente de las causas y condiciones. En un estado constante de flujo, todas las cosas están vacías de existencia inherente independiente y la integridad de realidad es un flujo continuo de interconectó, causalmente los eventos condicionado levantándose y falleciendo sin embargo en el Renacimiento del momento presente, todavía ocurre sin una alma. Considere el símil de una vela que quema bajo y sobre salir.


Una nueva vela se enciende entonces del viejo. Aunque la vela vieja sale, la nueva vela quema ahora brillantemente. ¿Qué cruzó la vela vieja al nuevo? Había un eslabón causal, pero ningún 'cosa' fue Semejantemente por, había un eslabón causal entre uno es pasado y la vida presente, pero ninguna alma fue por.


El Buda enseñó que precisamente es esta equivocación profunda, la ilusión de un ego que es la causa de la raíz de todo el sufrimiento humano. La ilusión de mismos manifiestos como el ego y la función imparable natural del ego es controlar. Los egos grandes quieren controlar el mundo, los medio egos intentan controlar sus ambientes inmediatos de casa, la familia y lugar de trabajo y todo los egos se esfuerzan por controlar lo que asumen para ser sus propios cuerpos y mentes. Este esfuerzo por controlar lleva a la atracción y aversión que por consiguiente proliferan para adquirir las posesiones, manipula otros y se aprovecha del ambiente.


Aunque el sentido de ego busca su propia felicidad, su deseo insaciable produce el descontento repetidamente. Con tal de que uno identifique con somethings como a sí mismo, el resultado inevitable es una falta de armonía exterior o el cumplimiento interno. Sólo a través de marcada visión basada en meditación profunda enlate este espejismo se vea claramente para lo que es de verdad. Sólo entonces pueda que uno sabe felicidad perfecta.
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What is Buddhism? Part 6 (Spanish Version)

Budismo s un no-theistic la religión en ese uno no se rinde culto a un Dios, creador o Progreso del salvador en el camino budista al esclarecimiento no es dependiente en una fuerza externa pero en el propio esfuerzo de uno. La cosmología budista reconoce la existencia de reinos celestiales y los seres divinos que viven hay muy similar a qué personas asociaría con dioses o Dios. Sin embargo, debido a la ley fundamental de temporalidad estos seres están incluso sujeto a fallecer y ser renazca, todavía cogió por el ciclo de nacimiento y muerte y por consiguiente no tomado como un último refugio.
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What is Buddhism? Part 5 (Spanish Version)

Renacimiento

El Buda recordó sus vidas pasadas. Hay hoy incluso monjes, monjas y otros que pueden recordar sus existencias anteriores. Tal una memoria fuerte es un resultado de meditación profunda y el entrenamiento mental. Para aquéllos que pueden revocar sus vidas pasadas, la idea de renacimiento se vuelve un hecho establecido que pone esta vida presente en una perspectiva significante.

La ley de kamma sólo puede entenderse totalmente en el armazón de muchos
vidas, porque a veces toma este largo para el kamma producir su fruta.

El renacimiento no está meramente limitado al reino humano. El Buda enseñó que el reino de seres humanos es pero uno entre muchos. Hay reinos de cielos, infiernos, animales y fantasmas además. Dependiendo del kamma uno ha aumentado, uno puede ser renazca en cualquiera de éstos. Entendiendo esto plantea un sentido de empatía y respeta para las vidas de todos los seres.

Porque ningún reino es permanente, el ciclo repetitivo de nacimiento y muerte y el vagar en del reino al reino es inherentemente el unsatisfying. En el futuro uno busca una manera. Siguiendo el Camino Ocho veces Noble a su culminación de esclarecimiento, el proceso de cesaciones del renacimiento completamente.
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What is Buddhism? Part 4 (Spanish Version)

La Ley Natural De Kamma

El Buda dijo, "Monjes, el kamma es la intención." Según la ley natural de kamma (o karma), hay resultados ineludibles de nuestras acciones intencionales. Ciertos actos, las cosas dijeron o pensaron llevará a herir otros o dañar a sí mismo si la intención detrás de ellos es insalubre. Esto 'el kamma malo' es motivado por deseo egoísta, enojo o engaño. Porque el resultado es que las personas desagradables y dolorosas, sabias no siguen las intenciones impuras. Hay las acciones, discurso y pensamientos que provienen de de las intenciones sanas semejantemente. Esto 'el kamma bueno' lleva al bienestar de a sí mismo y otros. Motivado por generosidad, compasión, la claridad de entender y otros estados positivos de mente, las personas sabias cultivan y siguen en su puro intetions.

Mucho, aunque no todos, de qué una experiencias el resultado del kamma anterior de uno es. Así cuando uno encuentra a sí mismo en una situación desagradable, en lugar de proyectando el reproche en otros uno puede examinar la propia conducta del pasado de uno y puede asumir la responsabilidad por las causas que llevaron hasta la situación. Igualmente cuando uno está sintiéndose feliz, en lugar de tomarlo para concedió uno parece entender las causas anteriores y condiciones sobre las que lo trajeron. Entendiendo cómo felicidad origina anima el kamma bueno extenso.

El Buda señaló que ningún ser, divino o no, tiene el poder para detener las consecuencias de bueno o el kamma malo. Uno siega exactamente que qué uno
sembra. Así si quiere ser adinerado, entonces sea generoso, trabajador y fidedigno. Si quiere ir al paraíso, sea poderoso, sea amable y medite. Si quiere ser iluminado, desarrolle visión basada en paz profunda de mente.

El único escape de los resultados de kamma es el esclarecimiento. Hasta entonces sin embargo, es posible atenuarse la severidad de las consecuencias de kamma malo aumentando el bueno. El Buda dio el símil de una cuchara de sal mezclado en un vaso de agua comparado a una cuchara de sal mezclada en un río grande. El vaso de agua se pone impotable mientras el sabor del agua en el río es escasamente afectado. Semejantemente, los resultados de kamma malo para una persona que sólo hace una cantidad pequeña de kamma bueno son muy dolorosos, mientras el resultado del mismo kamma malo para una persona que habitualmente hace mucho kamma bueno es mucho menos severo.

Entendiendo esta ley natural de causa y efecto lleva a una vida ética, compasiva y sabia. Además, un abrazo más ancho de la ley de kamma llevaría cualquier rural hacia una sociedad más fuerte, más afectuosa y poderosa.
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What is Buddhism? Part 3 (Spanish Version)

La Media Manera

El camino al fin de todo el sufrimiento se llama la Media Manera porque evita los dos extremos de mismo-indulgencia y mismo-tormento. El tal comportamiento extremo no lleva a paz de mente. Esta senda consiste en cultivar virtud, serenidad meditativa y sabiduría y se elabora más allá como el Camino Ocho veces Noble:

1. La perfección de entender: vista del derecho de las verdades básicas de existencia.
2. La perfección de intención: pensamientos motivados por amoroso-bondad, compasión y renuncia.
3. La perfección de discurso: verdadero, armonioso, manso y significante.
4. La perfección de comportamiento: no-violencia, no robando y la conducta sexual responsable. 5. La perfección de empleo: ganándose la vida eso en cierto modo no daña o hazaña otros o a sí mismo.
6. La perfección de esfuerzo: cultivar y mantener estados sanos de mente mientras superando los estados insalubres y manteniéndolos a raya.
7. La perfección de conocimiento consciente: mindfulness de unos el cuerpo, sentimientos, mente y objetos de mente.
8. La perfección de concentración meditativa: unificación profunda, paz y pureza de mente.

Cuando se traen todos los ocho factores del camino a madurez, uno penetra la verdadera naturaleza de existencia con visión y siega la fruta de las enseñanzas del Buda: sabiduría perfeccionada y la liberación inquebrantable.
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What is Buddhism? Part 2 (Spanish Version)

Cuatro Verdades Nobles

La enseñanza central del Buda alrededor del que todas sus otras enseñanzas revuelven, es las Cuatro Verdades Nobles:

1. La vida envuelve el sufrimiento. Todos los seres están sujeto a la vejez, enfermedad y muerte. Experimentarán alguna desilusión, incomodidad, tristeza, ansiedad o dolor inevitablemente.

2. La causa de la raíz de sufrir está pidiendo para el placer sensual, para existencia, para no-existencia o para las cosas ser diferente que son. Pidiendo se alimenta por gusta y detesta, manejado por la ilusión de 'yo' y 'mío', qué es a su vez debido a entender mal la verdadera naturaleza de realidad.

3. Fines sufridos con el fin de pedir. Éste es el logro de esclarecimiento, Nibbana (o Nirvana). El esclarecimiento es el permitiendo completo va de la ilusión de un ego permanente e independiente o alma. Una persona ilustrada se llama un Arahant.

4. El esclarecimiento se logra a través de un entrenamiento gradual, un camino llamó la Media Manera o el Camino Ocho
veces Noble.

Budismo es una religión realista en eso enfrenta hasta el hecho de vida muchos imperfecciones y optimista en eso ofrece una solución práctica: esclarecimiento en esta misma vida.

Porque todas las cosas que se levantan de una causa están en un estado constante de cambio, son inherentemente incapaces proporcionar felicidad permanente o la satisfacción fiable. Asiendo y aferrándose hacia cualquier aspecto de primacías de experiencia a la fricción, tensión o desilusión cuando esas cosas, las personas o situaciones se marchitan y desaparecen. Con tal de que sufriendo se vea como algo antinatural o anormal eso será temido, se evitará o se rechazará, será imposible de desarraigar sus causas y vivir una vida verdaderamente feliz. Al grado que la naturaleza sutil y todo-penetrante de sufrir se reconoce, uno puede aceptar y puede ser libre de él. Esto es por qué la reflexión en sufrir se da énfasis a como la llave a la última liberación, y ésos que han comprendido el esclarecimiento son ejemplos inspiradores de felicidad profunda, amoroso-bondad y compasión.
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What is Buddhism? Part 1 (Spanish Version)

Cuál Es Budismo¿

Introducción

Para más de 2,500 años, la religión que sabemos hoy como Budismo ha sido la inspiración primaria detrás de muchos civilizaciones exitosas, una fuente de grandes logros culturales y una guía profunda al mismo propósito de vida para millones de las personas. Hoy, los números grandes de hombres y mujeres de los fondos diversos a lo largo del mundo están siguiendo las enseñanzas del Buda. ¿Así quién el Buda era y lo que es sus enseñanzas?

El Buda

El hombre que era volverse el Buda nació hace 2,600 años Siddhattha Gotama alrededor de como príncipe de un territorio pequeño cerca de lo que es ahora la frontera del indio-nepalés. Aunque se levantó en consuelo espléndido, mientras disfrutando el estado aristocrático, ninguna cantidad de riqueza material y el placer sensual podría ocultar las imperfecciones de vida del extraordinariamente el hombre joven inquisitivo. Así a la edad de 29 dejó riqueza y trasero de la familia para los bosques remotos y montañas de India Nordeste para buscar una respuesta duradera a los problemas de vida estudió bajo los maestros del religous más sabios y filósofos de su tiempo, mientras aprendiendo todos que tenían que impartir, pero no podrían proporcionar las respuestas que estaba buscando. Se esforzó entonces en el camino de mismo-mortificación, toma que la práctica a los extremos de ascetismo, pero todavía sin efecto.


Por la edad de 35 comprendió que ni mismo-indulgencia ni mismo-mortificación estaban llevándolo a las respuestas para las que estaba pareciendo. Entonces, en la noche de la luna llena de mayo, habiendo vuelto fuera de estos dos extreames, se sentaba bajo las ramas de lo que está ahora conocido como el Árbol de Bodhi en un bosquecillo apartado por los bancos de un río y desarrolló a su mente en estados profundos, luminosos y tranquilos de meditación. Con la claridad extraordinaria y el marcado poder del penetrative que son generados a través de quietud interna, se centró su atención en investigar la naturaleza de existencia, su causa y su cesación. A través de esta contemplación del ser de realidad, logró el despertar supremo, la experiencia de esclarecimiento. De ese punto en él estaba conocido como el Buda, el Despertado.


Su esclarecimiento consistió en la visión más profunda y omnímoda en la naturaleza del cuerpo, mente y todos los fenómenos. Este despertar no era una revelación de un ser divino, pero un descubrimiento hizo solo basado en los niveles más profundos de mediación. Era una visión que liberó a su mente de las raíces de todo el sufrimiento: deseo egoísta, enojo y engaño. Esta experiencia eliminó todos los rastros de conflicto interno y disgusta, mientras revelando paz del unshakeable. Había encontrado la última solución a los problemas de vida que había buscado y el resultado era felicidad incomparable, sublime, verdadera.


Haber comprendido la meta de esclarecimiento perfecto, el Buda se pasó los próximo 45 años en enseñando un camino de entrenar y desarrollo que, cuando con precisión y diligentemente siguió, llevará a cualquiera sin tener en cuenta la raza, clase o género al mismo despertar. Estas enseñanzas se llaman el Dhamma, mientras significando la naturaleza de todas las cosas o las verdades subyacentes de existencia literalmente. Lo siguiente es una apreciación global breve de las enseñanzas del Buda.

(ser continuado....)


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