Showing posts with label Thapyaekan Sayardaw. Show all posts
Showing posts with label Thapyaekan Sayardaw. Show all posts

Thursday, March 19, 2009

မဂၤလသုတ္မွ မွတ္သားမိသမွ် (၄)

ဒါရသဂၤဟ။ ။ မယားကိုခ်ီးေျမွာက္ျခင္းဟူသည္မွာ လင့္၀တ္တရား ေက်ပြန္ျခင္းကို ဆို၏။ လင့္၀တ္တရားမ်ားကား ျမတ္နိဳးျခင္း၊ မထီမဲ့ျမင္မျပဳျခင္း၊ မိန္းမတပါး မလိုက္စားျခင္း၊ စည္းစိမ္အစိုးရမႈ အပ္ႏွင္းျခင္း၊ ၀တ္စားတန္းစာ ေပးျခင္းအားျဖင့္ ငါးပါးတို ့တည္း။

ထိုတြင္ ျမတ္နိဳးျခင္းဟူသည္ ခ်စ္ဖြယ္စကားျဖင့္ ေျမွာက္စားေျပာဆိုျခင္းတည္း။ မထီမဲ့ျမင္ျပဳျခင္းဟူသည္မွာ ကဲ့ရဲ့ရႈတ္ခ်ျခင္း၊ ေမာင္းမဲျခင္းစေသာ အမႈမျပဳျခင္းပင္။ စည္းစိမ္အစိုးရမႈ အပ္ႏွင္းျခင္းမွာ စီမံရန္ အိမ္တာ၀န္အားလံုး လႊဲအပ္ျခင္းတည္း။ လယ္လုပ္ျခင္း၊ ကုန္သြယ္ျခင္းစေသာ တာ၀န္မွာ ေယာက်ၤား၏တာ၀န္ျဖစ္၍ ထိုမွျဖစ္လာေသာ ပစၥည္းကို လံုျခံဳေအာင္ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရန္ႏွင့္ အိမ္၌စီမံရန္ တာ၀န္မွာ မိန္းမတာ၀န္ဟု ေရွးကအစဥ္အလာရွိ၏။ ၀တ္စားတန္းစာေပးျခင္းမွာ မိမိအေျခအေနအလိုက္ ေပးကမ္းျခင္းကိုဆိုသည္။

၀တ္တရားႏွင့္အညီ မယားအား ခ်ီးေျမွာက္တတ္ေသာ လင္ေယာက်ၤားေကာင္းတစ္ေယာက္ ရေနေသာမယားကလည္း မိမိ၀တၱရားမ်ား မလစ္ဟင္းေစျခင္းျဖင့္ တံု ့ျပန္မွ မယားေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္နိဳင္သည္။ မယား၀တ္မ်ားကား အိမ္တြင္းအလုပ္မ်ားကို ေကာင္းစြာလုပ္ျခင္း၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ားအား ခ်ီးေျမွာက္ျခင္း၊ မိမိလင္ေယာက်ၤားမွတပါး အျခားေယာက်ၤားႏွင့္ မက်ဴးလြန္ျခင္း၊ ပစၥည္းဥစၥာကို ေကာင္းစြာထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ ခ်က္ေရးျပဳတ္ေရးစသည္၌ ကၽြမ္းက်င္၍ မပ်င္းမရိျခင္းအားျဖင့္ ငါးပါးတည္း။

အတြဲေလးမ်ိဳး။ ။ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး ၀တ္တရားေက်ပြန္၍ ကိုယ္က်င့္သီလျပည့္စံုၾကလ်င္ သူတို ့၏အိမ္မွာ အျမဲတမ္းသာယာ၍ က်က္သေရရွိေသာ “သီရိေဂဟာ” ျဖစ္လ်က္ရွိေတာ့သည္။ ဤသို ့ေသာဇနီးေမာင္ႏွံလည္း နတ္သားႏွင့္နတ္သမီး စံုဖက္ထားေသာ အတြဲဟု ဆိုရသည္။ စတုကဂၤုတၱရ ဒုတိယပဏၰာသက ပုညာဘိသႏၵ၀ဂ္ (၃၆၈)၌ ဇနီးေမာင္ႏွံ အတြဲေလးစံုကို ေဟာေတာ္မူ၏။ ထိုအတြဲမ်ားကား-

(၁) သူေသေယာက်ၤားႏွင့္ သူေသမိန္းမ = လင္ကလည္းအက်င့္မေကာင္း၊ မယားကလည္း အက်င့္မရွိေသာ အတြဲ။ ဂုဏ္မတိုးတက္ ေသလ်က္ရွိေသာေၾကာင့္ သူေသဟုဆိုရသည္။
(၂) သူေသေယာက်ၤားႏွင့္ မယားနတ္သမီး = လင္က သီလမရွိ၊ မယားကသီလရွိေသာ အတြဲ။
(၃) နတ္ေယာက်ၤားႏွင့္ မယားသူေသ = လင္ကသီလရွိ၍ မယားကသီလမရွိေသာ အတြဲ။
(၄) နတ္ေယာက်ၤားႏွင့္ မယားနတ္သမီး = ႏွစ္ဦးစလံုးသီလရွိၾကေသာအတြဲ။

(သေျပကန္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ပရိတ္ၾကီးနိႆယသစ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၁၆-၁၁၇ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Tuesday, March 17, 2009

ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါး တရားျမတ္ရတနာ

ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါး တရားျမတ္ရတနာ
သေျပကန္ဆရာေတာ္ၾကီး

ေဗာဇၥ်င္
အမည္ရပံု

‘ေဗာဇၥ်င္’ဆိုတာ ‘ေဗာဇၥ်င္ဂၤ’ ဆိုတဲ့ ပါဠိမွ ဆင္းသက္လာတဲ့ ေဝါဟာရပဲ။

‘ေဗာဇၥ်င္ဂၤ’ဆိုတာလည္း ‘ေဗာဓိ’နဲ႔ ‘အဂၤ’ႏွစ္ပုဒ္ကို ပါဠိနည္းအရ စပ္ထားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

‘ေဗာဓိ’မွာ ‘ႏိုးမႈ’ ‘သိမႈ’ အနက္ႏွစ္မ်ိဳးနဲ႔ ဆိုင္ပါတယ္။

အရိယာျဖစ္တဲ့ ဘုရားတပည့္ဟာ ေလာကုတၱရာမဂ္ခဏမွာ သတိ၊ ဓမၼဝိစယ၊ ဝီရိယ၊ ပီတိ၊ ပႆဒၶိ၊ သမာဓိ၊ ဥေပကၡာ တရားခုနစ္ခု အစုအေပါင္းျဖင့္ ကိေလသာအစဥ္ဟူေသာ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းမွ ႏိုးလာတတ္တယ္။

သစၥာေလးပါးကို သိတတ္တယ္။

နိဗၺာန္ကို ကိုယ္ေတြ႕ အသိေရာက္ မ်က္ေမွာက္ျပဳတတ္တယ္။

ဒီေတာ့ သတိစေသာ တရားခုနစ္ပါး အေပါင္းဟာ ကိေလသာဆိုတဲ့ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းမွ ႏိုးေၾကာင္း၊ သစၥာသိေၾကာင္း၊ နိဗၺာန္ကို ကိုယ္ေတြ႕သိေၾကာင္း တရားအစုျဖစ္လို႔ ထိုတရား အစုအေပါင္းကို ‘ေဗာဓိ’ ဆိုရပါတယ္။

‘သတိ’စေသာ တရားတခုခုကိုေတာ့ ထို‘ေဗာဓိ’ေခၚတဲ့ တရားအေပါင္း၏ အစိတ္ ‘အဂၤ’ ဆိုရပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သတိစေသာ တရားတခုစီကို ‘ေဗာဓိအဂၤ’၊ ေဗာဓိေခၚ တရားအစုအေဝး၏ အစိတ္အဂၤါ - ေဗာဇၥ်င္ဂၤလို႔ ဆိုရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

စ်ာနဂၤ - စ်ာနင္၊ မဂၢဂၤ - မဂၢင္ ဆိုတဲ့ အမည္မ်ားလိုပါပဲ။

ဝိတက္၊ ဝိစာရ၊ ပီတိ၊ သုခ၊ ဧကဂၢတာ တရားငါးပါးအေပါင္းကို စ်ာန-စ်ာန္လို႔ ဆိုရၿပီး၊ ထိုစ်ာနမည္တဲ့ တရားထဲက ဝိတက္စေသာ တခုတခုစီကိုေတာ့ စ်ာနအဂၤ - စ်ာန္၏အစိတ္ စ်ာနင္ဆိုရသလိုပါပဲ။

သမၼာဒိ႒ိစေသာ တရားရွစ္ပါးအေပါင္းကို မဂၢ - မဂ္ ဆိုရၿပီး၊ ထိုအေပါင္းမဂ္တြင္ ပါဝင္ေသာ သမၼာဒိ႒ိစေသာ တရားတခုစီ တခုစီကိုေတာ့ မဂၢအဂၤ - မဂ္၏အစိတ္အပိုင္း မဂၢင္ ဆိုရပါတယ္။

ဒီေတာ့ ေဗာဓိနဲ႔ ေဗာဇၥ်င္ဂၤဟာ အေပါင္းနဲ႔ အစိတ္အျဖစ္ျဖင့္ ကြဲျပားၾကတယ္။

သတိစေသာ တရားအေပါင္းနဲ႔ အစိတ္သာ ျဖစ္ၾကတယ္။

ေဗာဇၥ်င္အမည္ရပံု တနည္း

တနည္းအားျဖင့္ သစၥာကုိ သိတတ္ေသာေၾကာင့္ အရိယာျဖစ္တဲ့ ဘုရားတပည့္ကို ‘ေဗာဓိ’ ဆိုရပါတယ္။

အရိယာ ဘုရားတပည့္ သစၥာသိတာ ေနာက္ကေျပာခဲ့တဲ့ သတိစေသာ ခုနစ္ပါးအေပါင္းနဲ႔ သိတာပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ဒီတရားအေပါင္းနဲ႔ အရိယာသာဝကဟာ မကြဲမျပား တခုတည္းပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ပဲ ‘ေဗာဓိ’ဆိုရတဲ့ အရိယာဘုရားတပည့္၏ အစိတ္အဂၤါလို႔လည္း ဆိုရပါတယ္။

ဒါက ပညတ္အားျဖင့္ ေဗာဇၥ်င္ဆိုရတဲ့နည္းေပါ့။

ေသနဂၤ - စစ္တပ္အဂၤါ၊ ရထဂၤ - ရထားအဂၤါ အစိတ္အပိုင္း ဆိုတာလုိပါပဲ။

ဆင္ ျမင္း ရထား ေျခသည္ အရာဝတၳဳေလးခုအေပါင္းကို ေသနာ - စစ္တပ္ ေခၚတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဆင္ ျမင္း ရထား ေျခသည္ ဝတၳဳသာ အရွိ။ စစ္တပ္ဆိုတာက ထိုေလးခုအေပါင္းကို အစြဲျပဳ ေခၚရတဲ့ အေခၚေဝါဟာရ ပညတ္သာ။

ဒီ ပညတ္ကလည္း သမၼဳတိအရ အရွိပဲမို႔ စစ္တပ္လို႔ပဲ ဆိုရပါတယ္။

အဲဒီ စစ္တပ္ရဲ႕ အစိတ္ ဆင္ ျမင္း စသည္ကိုေတာ့ ေသနဂၤ - စစ္တပ္ရဲ႕ အစိတ္အဂၤါ ဆိုပါတယ္။

ဒါလိုပဲ ဘီး ဝင္႐ိုး စေသာ အစိတ္အပိုင္းေတြ စုေပါင္းမိတဲ့အခါ ‘ရထား’ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရ ျဖစ္လာရတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဘီး ဝင္႐ုိးစေသာ အစိတ္ဝတၳဳသာ။ တကယ္အရွိ ‘ရထား’ဆိုတာက အမည္ေဝါဟာရ ပညတ္မွ်ပဲ။

သို႔ေသာ္လည္း ေဝါဟာရဟာ ေလာကသမၼဳတိ လူအမ်ားရဲ႕ သမုတ္ခ်က္အရ အရွိပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ဘီး ဝင္႐ိုး စေသာ အစိတ္အပိုင္းေတြ စုမိတဲ့အခါ ‘ရထား’ဆိုရၿပီး၊ အစိတ္အစိတ္ ဘီး ဝင္႐ိုး စသည္ကိုေတာ့ ရထဂၤ - ရထား၏ အစိတ္အဂၤါ ဆိုရပါတယ္။

အဲဒါလိုပဲ အရိယာ ဘုရားတပည့္ဟာ ဒီတရားအေပါင္းနဲ႔ သစၥာသိတယ္။

အရိယာသာဝကဟာ တကယ္အရွိေတာ့ မဟုတ္ဘူး။

အဝိဇၨမာန ပညတ္ေခၚ၊ ပရမတၳအားျဖင့္ ထင္ရွားမရွိတဲ့ ပညတ္ပါပဲ။

ဒီတရားအေပါင္း အစြဲျပဳ ပညတ္ထားတာျဖစ္ေတာ့ တရားအေပါင္းရဲ႕ အစိတ္ဟာ ပုဂၢိဳလ္၏ အစိတ္လို႔လည္း ဆိုႏိုင္ပါေတာ့တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ယခင္ ပထမနည္းအရ သစၥာသိေၾကာင္း သတိစေသာ တရားအေပါင္း၏ အစိတ္အပိုင္းဟုလည္းေကာင္း၊ ယခုနည္းအရ သစၥာျမင္သိ အရိယာသာဝက၏ အဂၤါ အစိတ္အပိုင္းဟုလည္းေကာင္း ေဗာဇၥ်င္၏အနက္ကို သိရပါတယ္။

ဒါက အ႒ကထာလာနည္းမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ပါဠိေတာ္နည္းကို ေျပာၾကဦးစို႔။

ပါဠိေတာ္လာအရ ေဗာဇၥ်င္အနက္

ရဟန္းတပါးက “ျမတ္စြာဘုရား ေဗာဇၥ်င္ေတြ ေဗာဇၥ်င္ေတြလို႔ ဆိုၾကပါတယ္၊ ဘယ္မွ်ေလာက္ေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ ေဗာဇၥ်င္ေတြလို႔ ဆိုအပ္ပါသလဲ”၊ ဤသို႔ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ -

“ေဗာဓာယ သံဝတၱႏၲိ ေခါ ဘိကၡဳ တသၼာ ေဗာဇၥ်ဂၤါတိ ဝုစၥႏၲိ”

ရဟန္း နိဗၺာန္ကို သိျခင္းငွာ ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ ေဗာဇၥ်င္တရားမ်ားဟု ဆိုရတယ္လို႔ ဘုရားရွင္က ေျဖၾကားေတာ္မူခဲ့တယ္။

ဒီ ဘုရားရွင္ မိန္႔ခြန္းေတာ္အရဆိုလွ်င္ ေဗာဓိ - နိဗၺာန္ကို သိျခင္း၏၊ အဂၤ - အေၾကာင္း၊ ေဗာဇၥ်င္ဂၤ - နိဗၺာန္ကို သိျခင္းအေၾကာင္းလို႔ ေဗာဇၥ်င္အနက္ရလာပါတယ္။

ဒီအနက္က အမွတ္ရ လြယ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ နိဗၺာန္ကို သိျခင္းအေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ သတိစေသာ တရားမ်ားကို ေဗာဇၥ်င္လို႔ ေခၚရေၾကာင္း ဒီပါဠိအရ မွတ္သားဖို႔ပါပဲ။


(အဘိဓဇမဟာရ႒ဂု႐ု၊ ေ႐ႊက်င္နိကာယဥပဥကၠဌ၊ က်မ္းျပဳအေက်ာ္၊ သေျပကန္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲဝါေသ႒ာဘိဝံသ ၏ “ေဗာဇၥ်င္ခုနစ္ပါး တရားျမတ္ရတနာ”၊ ဒုတိယအႀကိမ္ႏွိပ္-၂၀၀၅၊ စာ ၃၇-၄၀)





Tha Pyay Kan Sayadaw _ 7 Baw Zin
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Wednesday, February 25, 2009

မဂၤလသုတ္မွ မွတ္သားမိသမွ် (၃)

ေသာကကင္းေ၀း ေအးခ်မ္းေရး

ကိုယ္က်ိဳးသာ က်င့္သူ၊ သူတပါး အက်ိဳးသာ က်င့္သူ၊ သူက်ိဳး ကိုယ္က်ိဳးႏွစ္မ်ိဳးလံုးက်င့္သူ၊ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးမက်င့္သူဟု ပုဂၢိဳလ္ေလးမ်ိဳးရွိရာ ကိုယ္က်ိဳးသာက်င့္သူမွာ ဥစၥာစသည္ ျပည့္စံုခ်င္ျပည့္စံုမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကား အျပည့္အ၀ရလိမ့္မည္မဟုတ္။ သူက်ိဳးသာက်င့္သူ၌ မိမိအက်ိဳးအတြက္ ေသာကျဖစ္ရ တတ္ေသး၏။ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးက်င့္သူမွာ ေသာကကင္းေ၀း ေအးခ်မ္းသသူတည္း။ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးမက်င့္သူမွာ ေလာက၌ ဆံုးရႈံးေသာသူတစ္ေယာက္ျဖစ္၏။ အမ်ားအက်ိဳးအစဥ္ေဆာင္သူမွာ အမ်ား၏ခ်စ္ခင္ေလးစား အေရးထားျခင္း ခံရသည့္အျပင္ မိမိ၏ထိုေကာင္းမႈမ်ားကို ျမင္ရေတြ ့ရတိုင္း စိတ္ၾကည္နႈး၍ ရႊင္ျမဴးခ်မ္းသာကာ ေပ်ာ္လ်က္ရွိ၏။ ေဘးကင္း ရန္ကင္း စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္ အစဥ္အျမတ္ထြက္လ်က္ရွိ၏။ တရပ္တရြာ တျမိဳ ့လံုး ထိုလူမ်ိဳးေတြမ်ား လ်င္ ထုိအရပ္မွာ အစဥ္သာယာ ေအးခ်မ္းရႊင္လန္း ေပ်ာ္ေမြ ့ဖြယ္ရာသာျဖစ္၏။ ထိုအရပ္မ်ိဳး၌ လူ-လူခ်င္း ေမတၱာျဖင့္ ဖြဲ ့လ်က္ရွိရာ ကြဲျပားမႈမရွိ၊ တသားတည္း ညီညြတ္စည္းလံုးလ်က္သာ ရွိမည္ျဖစ္၍ အန၀ဇၨကမၼမွာ ရပ္ရြာစည္ပင္သာယာေရး၊ လူလူခ်င္း စည္းလံုးညီညြတ္ေရး၊ ကုသိုလ္အျမဲျဖစ္ေရးအတြက္ ေလးေလးနက္နက္ လိုက္နာသင့္ေသာ ကုသိုလ္မႈ ျဖစ္ေပသည္။

(သေျပကန္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ပရိတ္ၾကီးနိႆယသစ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၄၀-၁၄၁ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, February 23, 2009

မဂၤလသုတ္မွ မွတ္သားမိသမွ် (၂)

ဒါန၏ လက္ငင္းအက်ိဳး

ပဥၥဂုၤတၱရ(၃၃)၌ သီဟစစ္သူၾကီးက “ဒါန၏ မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ပင္ ရမည့္ကိုယ္ေတြ ့အက်ိဳးကို ညႊန္ျပနိဳင္ပါသလား” ဟုေလွ်ာက္ရာ ညႊန္ျပနိဳင္ေၾကာင္း မိန္ ့ေတာ္မူ၍ အက်ိဳးငါးပါး ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုအက်ိဳးမ်ားကား-
(၁) လူအမ်ားခ်စ္ျမတ္နိဳးခံရျခင္း။ တိရစၦာန္မ်ားပင္ ေပးသူကိုခ်စ္ခင္ၾက၏။ ဤအက်ိဳးမွာ အက်ိဳးလိုလားေမတၱာထားျခင္းျဖင့္ ရအပ္ေသာအက်ိဳးပင္။
(၂) သူေတာ္ေကာင္းမ်ား အလွဴရွင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္လာျခင္း။ မလွဴသူ ့ထံ မည္သူမွ်မလာလိုၾက၊ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား လာျခင္းလာလွ်င္ အလွဴရွင္ထံသာ ေရာက္လာျမဲတည္း။ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ေရာက္လာျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ျဖစ္ျခင္း၊ အဖိုးတန္တရားလက္ေဆာင္မ်ား ရျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးမ်ားလွေပသည္။
(၃) ေကာင္းသတင္းေက်ာ္ေဇာျခင္း။ သူမ်ားေကာင္းစားေအာင္ အက်ိဳးေဆာင္သူမွာ မိမိက ဂုဏ္လုပ္ဖြယ္ ပကာသနျပဳဖြယ္မလိုပါ။ အမ်ားကပင္ ေဖာ္ထုတ္ဂုဏ္တင္လ်က္ ရွိၾက၍ အစဥ္သတင္းေမႊးလ်က္ ရွိရသည္။
(၄) မည္သည့္ပရိသတ္ထဲသို ့မဆို ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ၀င္ေရာက္နိဳင္ျခင္း။ မေကာင္းမႈျပဳထားသူမွာ မိမိအျပစ္ေတြး၍ ရြံ ့တတ္လန္ ့တတ္ေသာ္လည္း သူတပါးအခ်ီးမြမ္း အခ်စ္အခင္ ခံေနရေသာ ေကာင္းမႈရွင္မွာ ေတြး၍ရြံ ့စရာ လန္ ့စရာ မျမင္သျဖင့္ အစဥ္ရဲ၀ံ့လ်က္ ရွိေလသည္။
ဤအက်ိဳးေလးပါးကား မ်က္ေမွာက္အက်ိဳးမ်ားတည္း။
(၅) ေသေသာ္ နတ္ျပည္ေရာက္ရျခင္းတို ့တည္း။

“အမ်ားခ်စ္အပ္၊ သူျမတ္တို ့ခ်ဥ္း၊ ေကာင္းသတင္းၾကြယ္၊ ပြဲလယ္၀င္ရဲ၊ ခႏၶာစဲေသာ္၊ ေရာက္ျမဲနတ္ထံ၊ ဤငါးတန္၊ ရရန္လွဴက်ိဳးေတြ။”

ဒါနသံသရာ ရွည္သေလာ။ ။
အခ်ိဳ ့ကဒါနကို သံသရာရွည္ေစတတ္ေသာ တရားဟု ေၾကာက္လန္ ့ဖြယ္ အျဖစ္ဆိုၾက၏။ သံသရာ၀ဋ္မွ ကၽြတ္လြတ္ရန္ လိုလားၾကေသာ အေလာင္းေတာ္မ်ား ဒါနကို လိုလုိလားလား ျပဳခဲ့ၾကသည္မွာ သံသရာမွလြတ္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္သာျဖစ္သည္။ တဏွာသည္သာ သံသရာရွည္ေၾကာင္းျဖစ္၏။ နည္းမွန္လမ္းမွန္ျပဳေသာ ဒါနမွာ တဏွာကို ပယ္နိဳင္ေၾကာင္းျဖစ္၏။ အေလာင္းေတာ္မ်ားမွာ ခုဘ၀ ေနာင္ဘ၀ သာယာေရးအတြက္ မိမိဖို ့ရာ ဘာတစ္ခုမွ မေတာင့္တၾက။ သတၱ၀ါမ်ား ေကာင္းစားေစလို ခ်မ္းသာေစလိုေသာ ေစတနာသာ ထား၍ ေပးကမ္းၾက၏။ ဤဒါနမ်ိဳးကို ပါရမီေျမာက္ဒါနဟုဆို၏။ အကယ္၍ ေတာင့္တလိုလ်င္လည္း သံသရာ၀ဋ္မွ လြတ္ေရးသာ ေတာင့္တသင့္၏။ သံသရာ၀ဋ္မွ လြတ္ရန္ ေတာင့္တျခင္းမွာ တဏွာမျဖစ္ေပ။ ထိုဒါနမ်ိဳးကို ၀ိ၀ဋၬနိႆိတ ဒါနဆို၏။ တဏွာဆႏၵမကင္းေသာ ၀ဋၬနိႆိတ ဒါနမ်ိဳးမွာ သံသရာလည္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ္လည္း တဏွာမပါေသာ ၀ိ၀ဋၬနိႆိတမွာ သံသရာမွ ျမန္စြာလြတ္ေၾကာင္းပင္ျဖစ္သည္။

မေၾကာက္ထိုက္။ ။ ဒါနရွင္မွာ ေပးလွဴခိုက္ ေမတၱာ၊ ဂရုဏာ၊ မုဒိတာမ်ား ျဖစ္ပြားလ်က္ရွိရာ အလွဴခံတို ့ ခံယူသံုးေဆာင္သည္ကို အားရၾကည္ႏူး ရႊင္ျမဴး၀မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာလ်က္ ရွိေန၏။ ေနာင္အခါ ေတြးမိတိုင္းလည္း ၀မ္းသာၾကည္ႏူး ရႊင္ျမဴးလ်က္ရွိ၏။ ဤသည္တို ့မွာ လက္ေတြ ့ခံစားရေသာ ဒါနအက်ိဳးတရားမ်ားပင္။ သူတစ္ပါးအေပၚ ေမတၱာ၊ ဂရုဏာ၊ မုဒိတာပြားလ်က္ရွိေသာေၾကာင့္လည္း မာန၊ ေဒါသ၊ ေလာဘ၊ ဣႆာ၊ မစၦရိယစေသာ တရားဆိုးမ်ား ကင္းရွင္းလ်က္ရွိရာ ထိုတရားမ်ား ပါးေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဒါနကို မလိုက္နာ၊ မျပဳက်င့္ထိုက္ပဲ ရွိပါမည္ေလာ။ ဒါနကို ေၾကာက္သူမွာ ဥသွ်စ္သီးေၾကြက်သည္ကို ေျမျပိဳျပီအထင္ျဖင့္ ေၾကာက္ေျပးေသာ ယုန္မိုက္ပမာ မေၾကာက္ထိုက္သည္ကို ေၾကာက္ျခင္းသာ။

ဆံုးရႈံးမႈ။ ။ အခ်ိဳ ့မယံု၍ မိမိမူကား သံုးစား၏။ ထိုသူမ်ိဳးကား ဘ၀ေနာင္ေရးအတြက္ ရံွဴးသူျဖစ္ေသာ္လည္း ဤဘ၀မရံွဴး၍ ေတာ္ေသး၏။ တခ်ိဳ ့မူ လွဴလည္း မလွဴ၊ စားလည္း မစားရက္။ ထိုသူမ်ိဳးမွာ သာ၍ ဆံုးရံွဴးေသာသူတည္း။ ထိုသူမ်ိဳးကို ပန္းထိမ္သမားတို ့၏ ဖားဖိုကဲ့သို ့ အသက္ရွဴလ်က္ အသက္မရွင္သူ (ေသသူ) ဟု ပညာရွိတို ့ ဆိုၾကသည္။

(သေျပကန္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ပရိတ္ၾကီးနိႆယသစ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၂၈-၁၃၀ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, February 19, 2009

မဂၤလသုတ္မွ မွတ္သားမိသမွ် (၁)

သုခ (၄) မ်ိဳး

(၁) အတၳိသုခ - ငါ့မွာရွိသည္ဟု ေတြးမိေသာအခါျဖစ္ေသာ ခ်မ္းသာ။ အလုပ္ၾကိဳးစားျခင္းျဖင့္ ပစၥည္းေတြရလာ ေသာအခါ ငါ့မွာပစၥည္းရွိသည္ဟု ေတြးမိတိုင္းျဖစ္ေသာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ၀မ္းသာအားရမႈတည္း။

(၂) ေဘာဂသုခ - သံုးေဆာင္ခံစားျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ခ်မ္းသာ။ အလုပ္ၾကိဳးစားျခင္းျဖင့္ ရလာေသာ ပစၥည္းဥစၥာေတြကို သံုးေဆာင္ခံစားရေသာအခါ ျဖစ္ေသာခ်မ္းသာမႈ ၀မ္းေျမာက္မႈတည္း။

(၃) အာနဏ်သုခ - ေၾကြးမရွိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာ ခ်မ္းသာ။ ေၾကြးတင္ေနေသာသူမွာ ထိုေၾကြးအတြက္ အျမဲပူပန္ရျခင္း၊ ေၾကြးမဆပ္နိဳင္ေသာအခါ စိတ္ဆင္းရဲရျခင္း၊ ေၾကြးရွင္တို ့အၾကိမ္းအေမာင္းခံရျခင္း၊ တရားစြဲခံရျခင္းစသည္ျဖင့္ ဒုကၡမ်ားလွ၏။ အလုပ္ၾကိဳးစား၍ ပစၥည္းျပည့္စံုလာသူမွာ ထိုေၾကြးဒုကၡမရွိ၍ မိမိ၏ေၾကြးျမီကင္းရွင္းျပည့္စံုျခင္းကို ေတြးမိတိုင္း ပီတိေသာမနႆျဖစ္ရေသာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈပင္တည္း။

(၄) အန၀ဇၨသုခ - အျပစ္မရွိျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေသာခ်မ္းသာ။ မိမိ၌ အျပစ္မရွိေသာ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္ထား သံုးပါးျပည့္စံုသည္ကို ေတြးမိေသာအခါ ျဖစ္ေသာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈတည္း။

အားလံုးေသာခ်မ္းသာမ်ားမွာ တရားသျဖင့္ရလာေသာ ပစၥည္းမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ရေသာခ်မ္းသာမ်ားတည္း။ မတရားစီးပြားရွာသူမွာ မိမိ၏မတရားမႈကို အာရံုျပဳမိေသာအခါ စိတ္ဆင္းရဲတတ္ရာ အဘယ္မွာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ အျပည့္အစံုရပါအံနည္း။

(သေျပကန္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ပရိတ္ၾကီးနိႆယသစ္ စာမ်က္ႏွာ ၁၂၂-၁၂၃ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, February 6, 2009

ပါရမီ

ပါရမီ
သေျပကန္ဆရာေတာ္ၾကီး အရွင္၀ါေသ႒ာဘိ၀ံသ


ပါရမီ
-ဟူသည္ မိမိအက်ိဳးအတြက္ ငဲ့ကြက္လိုလားျခင္းမရွိပဲ အမ်ားေကာင္းက်ိဳးအတြက္၄င္း၊ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္၄င္း၊ ျပဳအပ္ေသာ ဒါနစေသာ ေကာင္းမႈမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ထိုေကာင္းမႈမ်ားျဖင့္ ျမင့္ျမတ္သူဟု သိရသည္ျဖစ္ရာ ျမင့္ျမတ္သူျဖစ္ေၾကာင္း ဟု အနက္ဖြင့္ဆိုၾက၏။


လူညံ့မ်ားမွာ ေကာင္းမႈပင္ျဖစ္ေစ မိမိအက်ိဳးရွိမွ ျပဳလုပ္လိုၾက၏။ သံသရာမွလြတ္ေရးထက္ ဘ၀ေကာင္းစားေရး၊ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားေရးကိုသာ အေလးေပးတတ္၏။ ထို ့ေၾကာင့္ ပါရမီေျမာက္အလုပ္မ်ားမွာ ထိုလူညံ့တို ့အရာမဟုတ္ ျဖပ္ရ၏။ ထိုအလုပ္မ်ားမွာ ဘ၀အျပစ္ျမင္၍ အမ်ားအေပၚမွာ ကရုဏာေမတၱာအားၾကီးေသာ သူေတာ္ေကာင္း ပုဂၢိဳလ္မြန္တို ့၏ လုပ္ငန္းမ်ားျဖစ္ၾက၍ ပါရမီအနက္ကို ျမင့္ျမတ္သူတို ့၏ အလုပ္ ဟုလည္း ဖြင့္ဆိုၾကျပန္သည္။


(သေျပကန္ဆရာေတာ္ၾကီးေရးသားစီရင္အပ္ေသာ “ပရိတ္ၾကီးနိႆယသစ္ ” စာအုပ္မွ ထုတ္နုတ္ေဖာ္ျပပါသည္။)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္