ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၁၇)

ကၽြႏု္ပ္ေတြ ့ေသာ စိတ္သဘာ၀ (၃)

ပုစၦာမ်ား

ဤတစ္ပတ္တြင္ စိတ္သေဘာအေၾကာင္း မေဖာ္ျပမီ ကၽြႏ္ုပ္ထံသို ့ ေရးသားေမးျမန္းၾကေသာ ပုစၦာမ်ားကို ေရွးဦးစြာ ေျဖဆိုရေပဦးမည္။

၄င္းတို ့မွာ (၁) ၀တၳဳေရးဆရာ၊ သတင္းစာဆရာတစ္ေယာက္မွ်သာျဖစ္ပါလ်က္ မည္သည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ တရားဘက္သို ့ လိုက္စားခဲ့ပါသနည္း။ (၂) လူတိုင္းအားထုတ္၍ ျဖစ္နိဳင္ပါသေလာ။ ပါရမီရင့္က်က္မွ ျဖစ္နိဳင္သည္ဆိုလ်င္၊ ပါရမီရင့္မရင့္ကို ဘယ္နည္းႏွင့္ သိနိဳင္ပါသနည္းဟူေသာ ပုစၦာမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။

ဆရာေကာင္းတပည့္ျဖစ္ခဲ့ျခင္း

(၁) နံပါတ္ပုစၦာကို ေျဖဆိုရေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္မွာ ၀တၳဳသမား၊ သတင္းစာသမားတစ္ေယာက္ ျဖစ္ရံုသာမက၊ ခပ္ေပ်ာ္ေပ်ာ္ေနခ်င္တတ္သူတစ္ေယာက္ဟူ၍ပင္ လူအမ်ား နားလည္ၾကသည္။ မွန္လည္း မွန္ေပသည္။ သို ့ရာတြင္ ကၽြႏု္ပ္မ်ိဳးရိုးဇာတိ၌ ထူးျခားေသာအခ်က္မ်ားရွိသည္ကို ေဖာ္ျပရေပအံုးမည္။

မဂ္တရား ဖိုလ္တရားသည္ ဤေခတ္လူမ်ားႏွင့္မဆိုင္၊ မဂ္ဖိုလ္ရနိဳင္ေသာ ေခတ္မရွိေတာ့ဟူ၍ ျမန္မာတစ္ျပည္လံုးက ယူဆခဲ့ၾကသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ခန္ ့က ကၽြႏု္ပ္အား ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းသို ့အပ္ႏွံစဥ္က ကၽြႏု္ပ္၏ဆရာေတာ္ဘုရားမွာ အရိယာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္ဟု မိဘမ်ားႏွင့္တကြ တပည့္တပန္း အနည္းငယ္တို ့က ယံုၾကည္ၾကသည္။ ကၽြႏု္ပ္မွာလည္း မိဘမ်ား ယံုၾကည္၍ ယံုၾကည္ခဲ့သည္။ သို ့ေသာ္ အရိယာပုဂၢိဳလ္ဟူသည္မွာ နိဗၺာန္ကူးေတာ့မည့္ ပုဂၢိဳလ္ ဆိုျခင္းမွတစ္ပါး နိဗၺာန္ကိုလည္း နားမလည္၊ လိုခ်င္ရေကာင္းမွန္းလည္း မသိခဲ့ေခ်။ ပုဂၢိဳလ္အေနျဖင့္ကား ေလးေလးစားစား ၾကည္ညိဳခဲ့သည္။ ၾကည္ညိဳဖြယ္အခ်က္မ်ားလည္း အေျမာက္အျမားရွိသည္။

သႏၷိ႒ာန္ ခ်ျခင္း

ထို ့ေနာက္ အဂၤလိပ္ေက်ာင္းသို ့ကူးေျပာင္း၍ ပညာသင္ျပီးသျဖင့္ လူလားေျမာက္လာေသာအခါ ကၽြႏု္ပ္၏ဖခင္မွာ ဓမၼကထိကတစ္ဦးျဖစ္သည့္အတိုင္း ညတိုင္းလိုပင္ တပည့္မ်ားအား (ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ၾသ၀ါဒအရ) တရားေဟာေျပာျခင္းမ်ားကို နာၾကားရသည္။ တစ္ညသ၌ ကၽြႏု္ပ္၏ စိတ္ထဲတြင္ ျဖစ္ေပၚလာသည္မွာကား ဗုဒၶဘာသာတိုင္း နိဗၺာန္ကို အထြတ္အျမတ္ထား၍ ေျပာၾကသည္။ တိတိက်က်မူကား မည္သူမွ် သိပံုမရ။ ငါသည္ ဆရာေတာ္၏ တပည့္၊ ဤမိဘႏွစ္ပါးတို ့၏ သားျဖစ္ပါလ်က္ နိဗၺာန္ကို မရလ်င္ ရာဇ၀င္ရိုင္းလိမ့္မည္။ တစ္ေန ့ေသာ္ နိဗၺာန္ကို သိေအာင္ ၾကိဳးစားမည္ဟု သႏၷိ႒ာန္ခ်လိုက္သည္။ အမွန္ဆိုရလ်င္ ထိုအခ်ိန္၌ ကၽြႏု္ပ္သည္ နိဗၺာန္ကို လိုခ်င္ေသာ ဆႏၵလည္း မရွိလွ။ ထူးျမတ္လွသည္ဟူ၍ သိခ်င္ေသာ ဆႏၵျပင္းျပျခင္းမွ်သာ ျဖစ္သည္။ (ကၽြႏု္ပ္၏ ၀ါသနာတစ္ခုမွာလည္း သူတစ္ပါးေကာင္း၍ မေကာင္းခ်င္တတ္။ ကိုယ္တိုင္ “ျမဲ” ၾကည့္ျပီး ေကာင္းသည္ဟုေတြ ့မွ ၀န္ခံခ်င္တတ္သည္။)

(ဆရာၾကီးေရႊဥေဒါင္း ၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ တင္ျပီးသမွ် အတြဲ (၁) မွ ယခုအထိ ဖတ္လိုလ်င္)


------------------------------
ကိုစိုး၀င္းထြဋ္ (www.trueanswer.co.cc)(www.dhammabooks.co.cc) ၏ ဓမၼဒါန စာအုပ္အလွဴကို အေထာက္အပံ့ ျပဳလိုပါသျဖင့္ ဤ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ ကို အခ်ိန္ေပးျပီး ၾကိဳးစားတင္ေပးသြားပါမည္ ခင္ဗ်ား။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

What is Buddhism? Part 3 (Spanish Version)

La Media Manera

El camino al fin de todo el sufrimiento se llama la Media Manera porque evita los dos extremos de mismo-indulgencia y mismo-tormento. El tal comportamiento extremo no lleva a paz de mente. Esta senda consiste en cultivar virtud, serenidad meditativa y sabiduría y se elabora más allá como el Camino Ocho veces Noble:

1. La perfección de entender: vista del derecho de las verdades básicas de existencia.
2. La perfección de intención: pensamientos motivados por amoroso-bondad, compasión y renuncia.
3. La perfección de discurso: verdadero, armonioso, manso y significante.
4. La perfección de comportamiento: no-violencia, no robando y la conducta sexual responsable. 5. La perfección de empleo: ganándose la vida eso en cierto modo no daña o hazaña otros o a sí mismo.
6. La perfección de esfuerzo: cultivar y mantener estados sanos de mente mientras superando los estados insalubres y manteniéndolos a raya.
7. La perfección de conocimiento consciente: mindfulness de unos el cuerpo, sentimientos, mente y objetos de mente.
8. La perfección de concentración meditativa: unificación profunda, paz y pureza de mente.

Cuando se traen todos los ocho factores del camino a madurez, uno penetra la verdadera naturaleza de existencia con visión y siega la fruta de las enseñanzas del Buda: sabiduría perfeccionada y la liberación inquebrantable.
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၁၆)

သမၸဇာဥ္အဆင့္ဆင့္ ဥာဏ္စဥ္ၿမင့္ေအာင္

ေယာဂီသူေတာ္စင္ေတြဟာ အခ်ိန္ေတြဆက္သမွ် အရွိန္မပ်က္ဒလစပ္ရႈမွတ္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ ရုပ္နာမ္ေတြကဲြ၊

ေၾကာင္းက်ိဳးေတြသိလို ့ သမၸဇာဥ္အဆင့္ဆင့္ ဥာဏ္စဥ္ေတြ ၿမင့္ၿပီးေတာ့ ၿငိမ္းေအးတဲ့ ဓမၼအရသာေတြ ကိုယ္စီကိုယ္စီ ခံစားၾကရလိမ့္မယ္။

ရုပ္နာမ္ၿမင္မွ

ရုပ္နဲ ့နာမ္နဲ ့ ကြဲေအာင္ ရႈမွတ္ႏိုင္ရင္ သကၠာယဒိ႒ိၿပဳတ္မယ္။ သကၠာယဒိ႒ိၿပဳတ္မွလည္း ေအာက္သံသရာ လို ့ေခၚဆိုရတဲ့ အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေၿမာက္ႏုိင္မယ္။

မွတ္အားေကာင္းလွ်င္ ၿဖစ္ပ်က္ၿမင္

ဘုန္းၾကီးတို ့ ေယာဂီသူေတာ္စင္ေတြဟာ မွတ္နည္းသိလို ့၊ မွတ္ႏိုင္လို ့၊ မွတ္တတ္လို ့၊ မွတ္အား ေကာင္းလာလို ့ရွိရင္ ဥပဒယေခၚတဲ့ အၿဖစ္နဲ ့၊ ၀ယ-ဆိုတဲ့ အပ်က္ကို ၿမင္မယ္။ ဥာဏ္ထဲမွာ ထင္ၿမင္လာမယ္။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

အနေႏၱာအနႏၱငါးပါး

( ေမး )
ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဗုဒၶဂုေဏာ အနေႏၲာ -စတဲ့ အနေႏၲာ အနႏၲ ငါးပါးပါရွိတဲ့ ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာကို သိလိုပါသည္ဘုရား။
( ေသာမာလကၤာရ-ေရႊဘို )

( ေျဖ )
အနႏၲငါးပါးႏွင့္စပ္၍ သတၱကာေယာ စ အာကာေသာ-စသည္ျဖင့္ သတၱ၀ါ အနႏၲ၊ စၾက၀ဠာအနႏၲ ႏွင့္ ဗုဒၶဉာဏ္ေတာ္ အနႏၲ အေၾကာင္းကို ဗုဒၶ၀င္ပါဠိေတာ္ ( ခု-၄၊ ၃၀၅ ) တြင္ ေတြ႔ရွိႏိုင္ပါသည္။

သို႔ေသာ္လည္း ဗုဒၶဂုေဏာ အနေႏၲာ၊ ဓမၼ၊ သံဃ၊ မာတာပိတု ႏွင့္ အာစရိယဂုေဏာ အနေႏၲာ-ဟူေသာ အနႏၲငါးပါးမွာ ငါးပါးစု၍ တေနရာတည္း၌ မည္သည့္ပါဠိ၊ အ႒ကထာမွာမွ မေတြ႔ႏိုင္ပါ။ ရွိပါသည္ဟူ၍လည္း ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႔ ညႊန္ျပခ်က္မရွိပါ။

သို႔ေသာ္ အပၸမာေဏာ ဗုေဒၶါ-စေသာ ပါဠိေတာ္မ်ား၊
ဗဟုပကာရာ ဘိကၡေ၀ မာတာပိတေရာ-စေသာ ပါဠိေတာ္မ်ားႏွင့္ အာစရိယ ဆရာသမားတို႔ေၾကာင့္ အပါယ္တံခါးမ်ားပိတ္၍ သုဂတိတံခါးမ်ား ပြင့္ကာ နိဗၺာန္လမ္း ေပါက္ေရာက္ေစႏိုင္ေၾကာင္း၊ တရားေတာ္မ်ားကို အမွီျပဳ၍ ဉာဏ္ပညာ ႀကီးမားေတာ္မူကုန္ေသာ ေရွးဆရာႀကီးမ်ားက အနႏၲငါးပါးကို စီစဥ္ထားရွိခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။

ေဖာ္ျပပါ သတၱ၀ါအနႏၲ စေသာ အနႏၲ ငါးပါးႏွင့္ ကြဲရန္ ဤဗုဒၶဂုေဏာ အနေႏၲာ စသည္ကို အနေႏၲာ အနႏၲ ငါးပါး-ဟု ေ၀ါဟာရ ျပဳခဲ့ၾကပါသည္။

မဂၤလာသတင္းစဥ္ (http://mawluu.blogspot.com/2009/03/blog-post_3075.html) မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

(ေမး ) ( ရတနာသံုးပါး၊ ငါးပါး )
အရွင္ဘုရား၊ ရတနာသံုးပါးဟူ၍ ၾကားဖူးပါသည္၊ ဆိုရိုးလည္း ရွိပါသည္၊ သို႔ေသာ္ မိဘႏွင့္ ဆရာသမားတို႔သည္ ဘုရားႏွင့္တဂိုဏ္းတည္း အနႏၲဂိုဏ္း၀င္ ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ သို႔ပါလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ ရတနာငါးပါးဟု မဆိုဘဲ ရတနာသံုးပါးဟုသာ ဆိုရပါသလဲဘုရား။
( လွတင္-ကညင္ျမိဳင္-ရမ္းျဗဲ )

( ေျဖ )
ရတနတၱယံ၊ ၀တၳဳတၱယံ စသည္ျဖင့္ ရတနာသည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ဤသံုးျဖာသာျဖစ္သျဖင့္ ရတနာသံုးပါးဟု ဆိုပါသည္။ ဤသံုးပါးမွတပါး အျခား ျမတ္ေသာရတနာ မရွိပါ။ မိဘႏွင့္ ဆရာသမားတို႔မွာ ဂုဏ္ေက်းဇူးႀကီးမားသူမ်ားျဖစ္၍ အနႏၲဂိုဏ္း၀င္အျဖစ္ အမွတ္ထား၍ ဘုရားႏွင့္ဂုဏ္ေက်းဇူး တူတန္ေၾကာင္း ဆိုပါသည္။ ရတနာအျဖစ္ မဆိုပါ။ အနေႏၲာအနႏၲ ငါးပါးဟုသာ သတ္မွတ္သည္။ ရတနာငါးပါးဟု သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိပါ။ ဤသို႔ ခြဲျခားမွတ္သားသင့္ေၾကာင္း ေျပာလိုပါသည္။

( ျမတ္မဂၤလာ ၁၉၉၈-ခု မတ္လ )

ဘဒၵႏၲ တိေလာကသာရ ေျဖသည္။
===========================








ဓမၼာစရိယဦးေအးနိဳင္ (ဘီေအ) ေျဖသည္။
========================================

dar ta nyan ရဲ ့CBox မွာ ေမးထားတဲ့ ေမးခြန္းအတြက္ လက္လွမ္းမီရာကေန ရွာေဖြေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။ ဘယ္ေခတ္ကစျပီး မိဘႏွင့္ဆရာကို ထည့္တယ္ဆိုတာေတာ့ မေတြ ့မိေသးပါဘူး။ တကယ္လို ့မ်ား စာလာဖတ္ျဖစ္တဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားထဲက သိတဲ့သူရွိရင္လည္း ေျပာျပေပးသြားဖို ့ ေလးစားစြာျဖင့္ ဖိတ္ေခၚအပ္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၁၅)

အခ်ိန္ရွိခိုက္ လုံ ့လစိုက္

ရခဲလွေသာ လူ ့ဘ၀ၾကီးတြင္ ၾကံဳ ခဲလွေသာ သာသနာေတာ္ၾကီးႏွင့္ ေတြ ့ၾကံဳတုန္း အဖိုးတန္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာ( ၇ )ပါးကို ရေအာင္ၾကိဳးစား အားထုတ္ရမယ္။

လြတ္ေရး ဘယ္မၿမင္

ေယာဂီသူေတာ္စင္ေတြအားလုံး သကၠာယဒိ႒ိ ေႏွာင္ၾကိဳးၾကီးခ်ည္ေႏွာင္ခံထားရတဲ့အၿပင္ တဏွာေရလ်ဥ္ ေၾကာမွာ ေမ်ာေနၾကတဲ့သူေတြၿဖစ္ရင္ေတာ့ အို နာ ေသေရး ဒုကၡေဘးတို ့မွ လြတ္ေၿမာက္ ႏိုင္ၾကမွာ မဟုတ္ဘူး။

သကၠာယဒိ႒ိ နဲ ့ အပါယ္ေလးပါး

သကၠာယဒိ႒ိရွိေနသမွ်ကာလပတ္လုံး လူ ့ဘ၀တြင္ စၾကာမင္း၊ နတ္ဘ၀တြင္ သိၾကားမင္း၊ ၿဗဟၼာမင္း ၿဖစ္ေနေသာ္လည္း ငရဲ တိရစာၦန္ ၿပိတၱာ အသူရကာယ္ ဆိုတဲ့ အပါယ္ေလးပါးက မလြတ္ေၿမာက္ႏိုင္ေသးဘူး။


သူငယ္ေတာ္ေတာရဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပၾသ၀ါဒမ်ား (တင္ထားျပီးသမွ်)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

What is Buddhism? Part 2 (Spanish Version)

Cuatro Verdades Nobles

La enseñanza central del Buda alrededor del que todas sus otras enseñanzas revuelven, es las Cuatro Verdades Nobles:

1. La vida envuelve el sufrimiento. Todos los seres están sujeto a la vejez, enfermedad y muerte. Experimentarán alguna desilusión, incomodidad, tristeza, ansiedad o dolor inevitablemente.

2. La causa de la raíz de sufrir está pidiendo para el placer sensual, para existencia, para no-existencia o para las cosas ser diferente que son. Pidiendo se alimenta por gusta y detesta, manejado por la ilusión de 'yo' y 'mío', qué es a su vez debido a entender mal la verdadera naturaleza de realidad.

3. Fines sufridos con el fin de pedir. Éste es el logro de esclarecimiento, Nibbana (o Nirvana). El esclarecimiento es el permitiendo completo va de la ilusión de un ego permanente e independiente o alma. Una persona ilustrada se llama un Arahant.

4. El esclarecimiento se logra a través de un entrenamiento gradual, un camino llamó la Media Manera o el Camino Ocho
veces Noble.

Budismo es una religión realista en eso enfrenta hasta el hecho de vida muchos imperfecciones y optimista en eso ofrece una solución práctica: esclarecimiento en esta misma vida.

Porque todas las cosas que se levantan de una causa están en un estado constante de cambio, son inherentemente incapaces proporcionar felicidad permanente o la satisfacción fiable. Asiendo y aferrándose hacia cualquier aspecto de primacías de experiencia a la fricción, tensión o desilusión cuando esas cosas, las personas o situaciones se marchitan y desaparecen. Con tal de que sufriendo se vea como algo antinatural o anormal eso será temido, se evitará o se rechazará, será imposible de desarraigar sus causas y vivir una vida verdaderamente feliz. Al grado que la naturaleza sutil y todo-penetrante de sufrir se reconoce, uno puede aceptar y puede ser libre de él. Esto es por qué la reflexión en sufrir se da énfasis a como la llave a la última liberación, y ésos que han comprendido el esclarecimiento son ejemplos inspiradores de felicidad profunda, amoroso-bondad y compasión.
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ျဖဴးဆရာေတာ္၏ အသံ တရားေတာ္မ်ား...

ဓမၼကထိကဗဟုဇနဟိတဓရ သာသနဓဇ ဓမၼာစရိယ

ျဖဴးဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲနရပတိ (မဟာစည္)

သက္ေတာ္ ၆၈- ႏွစ္၊ သိကၡာေတာ္ ၄၉- ဝါ
၂၀၀၉- ခုႏွစ္ နို၀င္ဘာလ ၂၄- ရက္ နံနက္ ၇- နာရီ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္။

ဆရာေတာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေတာ္မ်ား

၁။ အျမတ္ဆံုးပူေဇာ္ဖြယ္၊ ၁၂.၁၄.၁၉၉၃
၂။ မီးေလာင္ျပင္မွာပြင့္တဲ့ပန္း- ၁။
၃။ မီးေလာင္ျပင္မွာပြင့္တဲ့ပန္း- ၂။
၄။ လွေသာည၏စကားအလကၤာ- ၁၊ ၁၁.၉.၁၉၈၃
၅။ လွေသာည၏စကားအလကၤာ- ၂၊ ၁၁.၉.၁၉၈၃
၆။ နတ္တို႔တန္းတလူ႔ဘဝ- ၁၊ ၁၂.၁၄.၁၉၉၇
၇။ နတ္တို႔တန္းတလူ႔ဘဝ- ၂၊ ၁၂.၁၄.၁၉၉၇
၈။ ဖိတ္ေခၚပါသည္ အိုေယာဂီ- ၁၊ ၃.၅.၁၉၉၉
၉။ ဖိတ္ေခၚပါသည္ အိုေယာဂီ- ၂၊ ၃.၅.၁၉၉၉
၁ဝ။ စံျပကုသိုလ္ရွင္သူလိုျဖစ္ေစခ်င္- ၁၊ ၁၂.၁၆.၁၉၉၈
၁၁။ စံျပကုသိုလ္ရွင္သူလိုျဖစ္ေစခ်င္- ၂၊ ၁၂.၁၆.၁၉၉၈
၁၂။ အေမ့ေက်းဇူးမေက် ငါမေသဘူး- ၁၊ ၈.၃ဝ.၁၉၉၈
၁၃။ အေမ့ေက်းဇူးမေက် ငါမေသဘူး- ၂၊ ၈.၃ဝ.၁၉၉၈
၁၄။ ေမြးေန႔မွသည္ နိဗၺာန္ျပည္၊ ၁၂.၁၆.၁၉၉၃
၁၅။ ဝိပႆနာအက်ဳိးခ်စ္ျမတ္ႏိုး၊ ၁၂.၁၃.၁၉၉၁
၁၆။ အေရွ႔ကေနဝန္းထြက္သည့္ပမာ၊ ၁၂.၁၇.၁၉၉၃
၁၇။ သာဓုသုတၱံ ေကာင္းမွေကာင္း- ၁။
၁၈။ သာဓုသုတၱံ ေကာင္းမွေကာင္း- ၂။
၁၉။ ေဘးလြတ္ရာသြားအိုလူသား- ၁၊ ၁၁.၂၇.၁၉၉၂
၂၀။ ေဘးလြတ္ရာသြားအိုလူသား- ၂၊ ၁၁.၂၇.၁၉၉၂
၂၁။ ေသြးနဲ႔ေရးတဲ့သာသနာ- ၁၊ ၁၂.၂၂.၁၉၉၄
၂၂။ ေသြးနဲ႔ေရးတဲ့သာသနာ- ၂၊ ၁၂.၂၂.၁၉၉၄
၂၃။ ရတနာထိုက္တဲ့ခ်စ္သမီး- ၁၊ ၁၂.၅.၁၉၉၇
၂၄။ ရတနာထိုက္တဲ့ခ်စ္သမီး- ၂၊ ၁၂.၅.၁၉၉၇
၂၅။ စာအံသံၾကားတရားရ- ၁၊ ၁၂.၂၁.၁၉၉၇
၂၆။ စာအံသံၾကားတရားရ- ၂၊ ၁၂.၂၁.၁၉၉၇
၂၇။ ကာမသုတၱန္ တရားေတာ္- ၁၊ ၂ဝဝဝ
၂၈။ ကာမသုတၱန္ တရားေတာ္- ၂၊ ၂ဝဝဝ
၂၉။ အသက္ေသေသာ္လည္း မ်က္ရည္မက်စတမ္း- ၁၊ ၁၂.ဝ၆.၁၉၉၈
၃၀။ အသက္ေသေသာ္လည္း မ်က္ရည္မက်စတမ္း- ၂၊ ၁၂.ဝ၆.၁၉၉၈
၃၁။ ပါေဝယ်ကဆင္ တိုက္ပဲြဝင္္၊ ၂၂.၁၂.၁၉၇၈
၃၂။ ဘယ္ကုသိုလ္ အျမတ္ဆံုးပါလိမ့္၊ ၁၈.၁၂.၁၉၈၃
၃၃။ ေဘးလြတ္ရာသြား အိုလူသား၊ ၁၂.၁၂.၁၉၉၂
၃၄။ သံဃဂုဏပကာသကသုတၱန္၊ ၂ဝ.၅.၁၉၉၃
၃၅။ မဟာသတိပ႒ာန္ တရားေတာ္၊ ၂၃.၁၂.၁၉၉၄
၃၆။ ရင္မွာစြဲရမည့္ ပုလဲရတနာ၊ ၉.၁၂.၁၉၉၅
၃၇။ ခရီးသြား ခရီးနား၊ ၂၈.၁၂.၁၉၉၆
၃၈။ ေကာင္းမွေကာင္း၊ ၁၅.၁၂.၁၉၉၈
၃၉။ အျဖဴနဲ႔အမဲ တမူကဲြတရား၊ ၉.၈.၁၉၉၉
၄ဝ။ လူငါးေယာက္ႏွင့္ ၾကီးေလးၾကီး၊ ၁၉.၁၁.၁၉၉၉

တရားနာၿပီး တရားအတိုင္း က်င့္ၾကံႏိုင္ၾကပါေစ

မၾကာမီ တပည့္ေတာ္လည္း လိုက္လာခဲ့ပါမည္...

မအိုခ်င္လို ငါကဆိုလည္း ဆိုတိုင္းမရ အနတၱခႏၶာကိုယ္...

မနာခ်င္လို ငါကဆိုလည္း ဆိုတိုင္းမရ အနတၱခႏၶာကိုယ္...

မေသခ်င္လို ငါကဆိုလည္း ဆိုတိုင္းမရ အနတၱခႏၶာကိုယ္...

ဘုန္းဘုန္း ဦးေလာကနာထ ၏ ဒႆနခရီးစဥ္ (http://www.lknt11.com ) မွ ထပ္ဆင့္ကူးယူမွ်ေ၀၍ ဓမၼဒါနျပဳပါသည္။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္