Saturday, February 21, 2015

Unlock Your Mind





တခ်ိဳ ႔ေတြက တရားအားထုတ္တာကို Deadline သတ္မွတ္ျပီး ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္မွာ ဘာျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္မယ္။ ဘယ္ႏွစ္ႏွစ္အတြင္း ဘာျဖစ္ရမယ္။ ဒီႏွစ္မကုန္ခင္ အရိယာျဖစ္ရမယ္ စသျဖင့္ေပါ့။

အဲဒါပုဂၢိဳလ္ေတြ စိတ္ထဲမွာ တရားရွာတာကို ေလာကီစီးပြားရွာသလိုမ်ိဳး၊ ပညာရပ္တစ္ခုခု ဆည္းပူးသလိုမ်ိဳး၊ သင္တန္းတစ္ခုခုတက္သလိုမ်ိဳးမ်ား ထင္မွတ္ေနၾကသလားလို႔ ေတြးမိတယ္။ တရားကို ငါ ဆိုတာႏွင့္ ခ်ဥ္းကပ္ေနၾကသလိုပါပဲ။

တခါတုန္းက ဆရာၾကီးဦးဂိုအင္ကာရဲ ႔ တရား seminar တစ္ခုသြားတက္ျဖစ္တယ္။ အဲဒီမွာ ေယာဂီတစ္ေယာက္က ထေမးတယ္။ သူ အခု ဥဒယဗၺယဉာဏ္ကို ရေနပါျပီ။ အဲဒါ ဘဂၤဉာဏ္ရေအာင္ ဘယ္လို အားထုတ္ရမလဲ လို႔ ေမးတယ္။ ဆရာၾကီးက သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ဆိုတဲ့ သိကၡာသံုးပါးမွာ သီလႏွင့္ သမာဓိက ကိုယ္ကျဖည့္ဆည္းအားထုတ္ရမယ့္တရားျဖစ္ျပီး ပညာဆိုတာ ကိုယ္လိုသလို လုပ္ယူလို႔မရပါဘူးတဲ့။ အေၾကာင္းလံုေလာက္တဲ့အခါ သူ႔ဖာသာ ျဖစ္လာတတ္တာမ်ိဳးမို႔ ကိုယ္ၾကိဳးစားျဖည့္ဆည္းရမယ့္ တာ၀န္ကိုသာ တာ၀န္အျပည့္ယူျဖည့္ဆည္းပါတဲ့။ က်န္တာ ဓမၼက သူ႔ဖာသာ တာ၀န္ယူသြားပါလိမ့္မယ္တဲ့။

ေကာင္းတာေတာ့ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာသံုးပါးကို ၾကည္ညိဳပူေဇာ္တဲ့ေနရာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဒါနသီလေစာင့္တည္တာ၊ တရားအားထုတ္ၾကတဲ့ေနရာမွာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီကိုယ္လုပ္တဲ့အလုပ္အေပၚမွာ ေက်နပ္ႏွစ္သက္တဲ့၊ ခ်စ္တဲ့စိတ္ႏွင့္ လုပ္ေနတာ ဟုတ္မဟုတ္ ကိုယ့္ဖာသာ အရင္ စမ္းစစ္ၾကည့္သင့္တယ္လို႔ ထင္တယ္။

ရတနာသံုးပါး ၾကည္ညိဳတာ ကုသိုလ္ရလို႔ ပူေဇာ္ေနတာမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ တကယ္ ရတနာသံုးပါးရဲ ႔ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို သိျမင္ျပီး ခ်စ္တဲ့စိတ္ႏွင့္ ပူေဇာ္ခ်င္လြန္းလို႔ကို ပူေဇာ္တယ္ဆိုတဲ့စိတ္မ်ိဳးက ပိုေကာင္းပါတယ္။ တကယ္လို႔ ဘုရားကိုပူေဇာ္လို႔၊ ရတနာသံုးပါးကို ပူေဇာ္လို႔ ကိုယ့္အသက္ေသရမယ္၊ ရာထူးစည္းစိမ္ ယုတ္ေလ ွ်ာ့မယ္၊ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ႏွင့္ မိသားစုေတြအေပၚ ေဘးအႏၱရာယ္ေတြက်ေရာက္မယ္လို႔ တစံုတေယာက္က ေျပာလာတယ္ ဆိုပါေတာ့။ ကိုယ့္ရဲ ႔ ၾကည္ညိုပူေဇာ္မႈကို ရပ္လိုက္မလား၊ ေလ ွ်ာ့လိုက္မလား၊ ဒီအတိုင္း ဆက္လုပ္မလား။

တခ်ိဳ ႔ေတြ ပ႒ာန္းရြတ္ရင္ အိမ္ေစာင့္နတ္က မၾကိဳက္လို႔ မရြတ္သင့္ဘူးလို႔ေျပာတယ္။ ဒီလိုအခါမ်ိဳးမွာ အိမ္ေစာင့္နတ္စိတ္ေက်နပ္ေအာင္ မရြတ္ပဲေနမလား။ သူၾကိဳက္ၾကိဳက္မၾကိဳက္ၾကိဳက္ ငါပ႒ာန္းပူေဇာ္တာကို မစြန္႔ဘူးဆိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳးႏွင့္ ဆက္ရြတ္မလား။

တခ်ိဳ ႔က အိမ္မွာ ေက်ာက္ဆင္းတုမပူေဇာ္ေကာင္းဘူး။ အိမ္ခိုက္တတ္တယ္လို႔ ေျပာၾကတာရွိတယ္။ ဒီအခါမ်ိဳးမွာ အိမ္ခိုက္ခ်င္ခိုက္၊ ငါေတာ့ ပူေဇာ္မွာပဲ ဆိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳးေမြးႏိုင္မလား။

သီလမထိန္းရင္ ငရဲက်မယ္၊ ေနာက္ဘ၀ ယုတ္ညံ့တဲ့ ဘ၀ေတြ ရတတ္တယ္လို႔ ေျပာတယ္။ သီလကို ငရဲက်မွာစိုးလို႔၊ ယုတ္ညံ့တဲ့ဘ၀ကို ေရာက္မွာစိုးလို႔ထိမ္းမွာလား။ ဒါမွမဟုတ္ ဒီသီလကိုေဖာက္ဖ်က္ရင္ ခံရတဲ့တျခားသူဘက္မွာ ထိခိုက္နစ္နာမႈေတြျဖစ္မွာကို ကိုယ္ခ်င္းစာျပီး ေမတၱာစိတ္၊ ကရုဏာစိတ္ႏွင့္ ထိမ္းမွာလား။

ဒါနလုပ္ရင္ ခ်မ္းသာတယ္လို႔ေျပာတယ္။ ကိုယ္ခ်မ္းသာဖို႔ကို ေတာင့္တျပီး ဒါနလုပ္မွာလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ကိုယ္ဒါနျပဳလုိက္တဲ့ တျခားသူရဲ ႔ အဆင္ေျပ၊ ခ်မ္းသာသြားမႈကို ေရွးရႈျပီးလုပ္မွာလား။

တကယ္တမ္း တရားအားထုတ္တာဟာ ဘာမွ အက်ိဳးမျဖစ္ပါဘူး။ ခႏၶာကိုယ္ ပင္ပန္းတာပဲ အဖက္တင္တယ္။ အဲဒါလုပ္မယ့္အစား တျခား တစ္ခုခုလုပ္တာက ပိုအက်ိုဳးရွိတယ္လို႔ ယံုၾကည္ေလးစားရတဲ့သူ တစ္ေယာက္ေယာက္က ေျပာလာခဲ့ရင္ ကိုယ္လက္ရွိ တရားအားထုတ္ေနတာကို ရပ္ပစ္လိုက္မလား။

တရားအားထုတ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ စိတ္ထဲမွာ ဒါဟာ ေကာင္းတဲ့အလုပ္မို႔လို႔ သည္းခံေအာင့္အီးျပီး လုပ္ေနရတာလား၊ ဒါမွမဟုတ္ ကိုယ္တအားသေဘာက် လုပ္ခ်င္တဲ့အလုပ္တစ္ခုကုိ လုပ္ေနရတာမို႔လို႔ ေက်နပ္ေပ်ာ္ရႊင္တဲ့ စိတ္မ်ိဳးႏွင့္ စိတ္၀င္တစားအားထုတ္ေနတာလား ဆိုတာကို တရားအားထုတ္ေနတဲ့ အခ်ိန္တိုင္း၊ တရားမွတ္ေနတဲ့ အခ်ိန္တိုင္း ကိုယ့္စိတ္ကို ျပန္ေမးၾကည့္သင့္တယ္။

တရားအားထုတ္လို႔ ဘာမွျဖစ္မလာလည္း ရတယ္။ အေၾကာင္းမဟုတ္ဘူး။ ငါလုပ္ခ်င္တဲ့ အလုပ္ကိုလုပ္ေနရတာမို႔လို႔ ေက်နပ္တယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ဆက္လုပ္မယ္ ဆိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနလား။

ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက တရားတစ္ပုဒ္ထဲမွာ မိန္႔ဖူးသလို “ငါ ဒီအလုပ္ကို ခ်စ္လို႔၊ ေက်နပ္သေဘာက်လို႔ လုပ္ခ်င္လို႔ကို လုပ္တာ။ ဒီဘ၀လည္း ေသတဲ့အထိ ဒီအလုပ္ကို လုပ္ေနမယ္။ ဒီဘ၀လုပ္လို႔ မျပီးလည္း ေနာက္ဘ၀ဆက္လုပ္မယ္။” ဆိုတဲ့ စိတ္ထားမ်ိဳးႏွင့္ တရားကို ဘယ္ႏွစ္မွာ ဘာျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္မယ္၊ မေသခင္မွာ ဘာျဖစ္ရမယ္ ဆိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳး ဒီႏွစ္ခုမွာ ဘယ္တစ္ခုက ကိုယ့္အတၱကို ေလ ွ်ာ့က်ေစမလဲ။ စိတ္တင္းက်ပ္မႈ၊ စိတ္ဖိစီးမႈနည္းေစမလဲ။

က်ိန္းေသတာေတာ့ “ငါ” ႏွင့္ ဦးစီးျပီး လုပ္တဲ့ အလုပ္ေတြဟာ ေလာကီနယ္ႏွင့္ တရားဘက္မွာဆိုရင္ သမထနယ္အထိေတာ့ ေအာင္ျမင္မႈရေကာင္းရႏိုင္ေပမယ့္ ၀ိပႆနာနယ္မွာေတာ့ “ငါ” ႏွင့္လုပ္ေလ ေရွ ႔မေရာက္ေလ၊ လႈပ္ေလ ျမဳပ္ေလ ျဖစ္တတ္တယ္ဆိုတာကို တကယ္လုပ္ဖူးသူတိုင္း သိၾကပါတယ္။

အၾကံေပးခ်င္တာေတာ့ တရားအားထုတ္ခ်င္တဲ့စိတ္ျဖစ္တာကို ခ်ီးက်ဴးပါတယ္။ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို တန္ဖိုးထားလိုခ်င္တာကို ၀မ္းသာပါတယ္။ အရိယာသူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ခ်င္တာကို အသိအမွတ္ျပဳပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္သြားတဲ့လမ္း၊ ကိုယ့္က်င့္တဲ့တရားကိုေတာ့ အတၱမပါပဲ ကိုယ္လုပ္ခ်င္တာကို လုပ္ခြင့္ရေနလို႔ အားရေက်နပ္တဲ့စိတ္၊ ခ်စ္တဲ့စိတ္ သက္သက္ႏွင့္ လုပ္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကပါလို႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္ခင္ဗ်ာ။
 

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, February 16, 2015

3 Idiots



အခုရက္ပိုင္း အိႏၵိယကားေတြ ဓါတ္က်ေနတယ္။
မေန႔ကလည္း 3 Idiots ၾကည့္ျဖစ္တယ္။
အဲဒီရုပ္ရွင္ၾကည့္ျပီး ကိုယ္ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ေက်ာင္းသားဘ၀ကို သတိရမိတယ္။
အိႏၵိယႏွင့္ ျမန္မာႏွင့္က ႏိုင္ငံခ်င္းနီးၾကလို႔လားေတာ့မသိဘူး။ လူေတြရဲ ႔ ေတြးေခၚပံု၊ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ၾကပံု၊ တန္ဖိုးထားၾကပံုေတြ ေတာ္ေတာ္ေလးနီးစပ္တယ္။
အခုကားမွာလည္း ပညာေရးႏွင့္ပတ္သက္ျပီး လူၾကီးေတြက ကေလးေတြကို သူတို႔ျဖစ္ေစခ်င္တာကို အတင္းအက်ပ္စီစဥ္ၾကပံု၊ ကေလးေတြမွာ ကိုယ္စိတ္မပါပဲ ၀ါသနာမပါတာကို က်ိတ္မွိတ္လုပ္ၾကရပံုကို သရုပ္ေဖာ္သြားတယ္။ ေနာက္ ပညာေရးစနစ္ရဲ ႔ သင္ၾကားမႈနည္းလမ္း မွားယြင္းေနတာကိုလည္း ေထာက္ျပသြားတယ္။ သင္ၾကားပံုစနစ္မွားယြင္းမႈေၾကာင့္ လူေတာ္ေတြပဲေမြးထုတ္ႏိုင္ျပီး၊ လူေကာင္းေတြ ျဖစ္မလာေတာ့ဘူး။ ၾကက္တူေရြးလို စာအုပ္ထဲကစာကို “၏ သည္” မေရြးရြတ္ျပႏိုင္ျပီး၊ စဥ္းစားဉာဏ္ထုတ္မသံုးတတ္ၾကေတာ့ဘူး။ အိႏၵိယရုပ္ရွင္ဆိုေပမယ့္ တကယ့္ျမန္မာျပည္ရဲ ႔ လက္ရွိပညာေရးစနစ္ႏွင့္ မိဘႏွင့္သားသမီးၾကား၊ ဆရာႏွင့္ ေက်ာင္းသားၾကား အေျခအေနေတြကို ရိုက္ျပထားသလိုပဲ။
ျမန္မာျပည္မွာလည္း အခုဆို ရထားတဲ့ဘြဲ ႔ကတျခား၊ လုပ္ေနတဲ့အလုပ္က တျခား ျဖစ္ေနတဲ့သူေတြ အမ်ားၾကီးပဲ။ ေနာက္ ကိုယ္တကယ္၀ါသနာမပါတဲ့ ဘာသာရပ္တစ္ခုကို လူၾကီးမိဘေတြရဲ ႔ pressure၊ လူမႈပတ္၀န္းက်င္က ၀ိုင္းသတ္မွတ္ထားတဲ့ Value ေတြေၾကာင့္ က်ိတ္မွိတ္လုပ္ေနၾကရေတာ့ အဲဒီလူအတြက္ ပညာရပ္ပိုင္းဆိုင္ရာမွာ တိုးတက္သင့္သေလာက္ တိုးတက္မလာေတာ့ဘူး။ အလုပ္ထဲမွာ ေစတနာ၊ ေမတၱာထည့္ျပီး မလုပ္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ႏိုင္ငံႏွင့္ယွဥ္ျပီး ဒီလိုလူေတြမ်ားလာတဲ့အခါက်ေတာ့ တိုင္းျပည္က ပညာရပ္နယ္ပယ္အသီးသီးမွာ တိုးတက္သင့္သေလာက္ မတိုးတက္လာေတာ့ဘူး။
ငယ္ငယ္ကတည္းက ကေလးေတြကို သူတို႔၀ါသနာပါတာကိုပဲ ေရြးခ်ယ္လုပ္ခိုင္းျပီး၊ အဲဒီသူတို႔ေရြးခ်ယ္လိုက္တဲ့ နယ္ပယ္မွာ ကေလးရဲ ႔ ကိုယ္စြမ္း၊ ဉာဏ္စြမ္းရွိသေလာက္ အစြမ္းကုန္တိုးတက္လာေအာင္ မိဘေတြ၊ ဆရာသမားေတြက အသိဉာဏ္ေရွ ႔သြားတဲ့ ေစတနာႏွင့္ ထိမ္းမတ္ျပဳျပင္ေစာင့္ေရွာက္ေပးႏိုင္မယ္ဆိုရင္ ကေလးတိုင္း သူတို႔ရဲ ႔ ေမြးရာပါအရည္အေသြးေတြ ဖြ႔ံျဖိဳးတိုးတက္လာျပီး ပညာရပ္ပိုင္းဆိုင္ရာမွာေရာ၊ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာမွာပါ အရည္အေသြးျပည့္၀တဲ့ တိုင္းျပည္ရဲ ႔ လူ႔စြမ္းအားအရင္းအျမစ္ေတြ ျဖစ္လာၾကမွာ မလြဲဘူး။
အခု အားလံုးက သူ႔ဟာႏွင့္သူ လူမွန္ေနရာမွန္ မရွိၾကတဲ့အခါက်ေတာ့ တိုင္းျပည္အေနႏွင့္လည္း ဆံုးရံႈးနစ္နာမႈၾကီးသလို၊ လူငယ္တစ္ေယာက္စီတိုင္းရဲ ႔ ဘ၀ေတြဟာလည္း ကိုယ္လုပ္ခ်င္တာမလုပ္ရ၊ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာေတြ မျဖစ္ရႏွင့္။ အညႊန္႔တံုးတယ္ေျပာရမွာပဲ။ လူတိုင္းေတာ့ အခုေျပာသလို မဟုတ္ေပမယ့္ ရာခိုင္ႏႈန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားေတာ့ အဲဒီအတိုင္းျဖစ္ေနတယ္လို႔ ေျပာရင္ လြန္မယ္မထင္ပါဘူးေနာ္။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Saturday, February 14, 2015

ဃဋိကာရသုတ္ေတာ္မွ အခ်က္အခ်ိဳ ႔ကို ဘာသာျခားအျမင္ျဖင့္ ခံစားၾကည့္ျခင္း

အခုေရးမယ့္ အေၾကာင္းက ဖတ္တဲ့သူေတြစိတ္ထဲ အခန္႔မသင့္ရင္ အကုသိုလ္ျဖစ္ႏိုင္တာမို႔႔ Public နဲ႔ post မလုပ္ေတာ့ပဲ ကၽြန္ေတာ့္အေၾကာင္းကို တီးမိ၊ ေခါက္မိ၊ သိျပီးျဖစ္ၾကတဲ့ လူရင္းေတြကိုပဲ ေပးဖတ္လိုက္ပါတယ္။ 

အထူးသျဖင့္ ခင္မင္ၾကည္ညိဳရတဲ့ ဘုန္းဘုန္းေတြကို တပည့္ေတာ္ အျမင္ေလးကို ေလ ွ်ာက္ျပီး အၾကံဉာဏ္ေတာင္းတဲ့သေဘာပါဘုရား။ ေနာက္ မိတ္ေဆြမ်ား အားလံုးရဲ ႔ ထင္ျမင္ခ်က္၊ ေဆြးေႏြးအၾကံျပဳခ်က္ေလးေတြကိုလည္း နားေထာင္ၾကည့္ခ်င္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။ 


**************

ေဖေဖာ္၀ါရီလဆန္းမွာ အိမ္ကို ဒူဘိုင္းကေန ျမတ္စြာဘုရားဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူ သီတင္းသံုး အပူေဇာ္ခံၾကြေရာက္လာတာမို႔ ဘုရားအေနကဇာတင္ရင္း သံဃာေတာ္ကို အိမ္မွာပင့္ျပီး ဆြမ္းကပ္၊ တရားနာ ကုသိုလ္ယူခ်င္တာႏွင့္ ညီအကိုလို ခင္မင္ရင္းႏွီးေနတဲ့ ဦးဇင္းကိုယ္ေတာ္ေလးကို ပင့္ခဲ့ပါတယ္။

ဆြမ္းဟင္းေတြကို ကိုယ္တိုင္ ခ်က္မွာဆိုေတာ့ ဦးဇင္းဆီကို တစ္ရက္ၾကိဳဖုန္းဆက္ျပီး “ဘာမ်ား ဘုန္းေပးခ်င္တဲ့ ဆႏၵရွိလဲဘုရား” လို႔ ေမးေလ ွ်ာက္ခဲ့ပါတယ္။ ဦးဇင္းက “ဒကာၾကီး၊ ဘာျဖစ္ျဖစ္ရတယ္။ ဟင္းေတြအမ်ားၾကီး ခ်က္မေနႏွင့္။ ဦးဇင္း ဒီေလာက္ၾကီး မစားႏိုင္ဘူး။ ” လို႔ မိန္႔တယ္။ ဒါနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္က ခ်က္ဖို႔စီစဥ္ထားတဲ့ ဟင္းေတြကို ရြတ္ျပျပီး “အဲဒီဟင္းေတြ အဆင္ေျပလားဘုရား” လို႔ ေမးေတာ့ ဦးဇင္းက ရြတ္ျပတဲ့ ဟင္းေတြထဲက ဘယ္ဟင္း ဘယ္ဟင္းေတြကို တကယ္လို႔ ဦးဇင္းအတြက္ဆို ခ်က္မေနႏွင့္။ ဒကာၾကီးတို႔ ကိုယ့္ဖာသာစားခ်င္ရင္ေတာ့ ခ်က္ လို႔မိန္႔ပါတယ္။

အခုလို ဆြမ္းဟင္းကို မခ်က္မီ ၾကိဳတင္ျပီး ေမးလိုက္တာဟာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ ခ်က္ျပဳတ္စီမံရာမွာ ေတာ္ေတာ္အဆင္ေျပတယ္လို႔ ေတြးမိပါတယ္။ ဦးဇင္းအေနႏွင့္ တကယ္ဘုန္းေပးခ်င္တဲ့၊  စိတ္အာသီသရွိတဲ့ ဟင္းမ်ိဳးကိုပဲ အဓိကထား စီစဥ္ေပးလိုက္ႏိုင္လို႔ျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္လည္း အခ်ိန္ကုန္သက္သာသြားသလို၊ အေလအလြင့္လည္း နဲသြားတယ္လို႔ ထင္မိပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ့္အသိ ဗီယက္နမ္မိတ္ေဆြကို ၾကံဳေတာ့ ေျပာျပျဖစ္တယ္။ သူကလည္း ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ယံုၾကည္လက္ခံတဲ့ ဗုဒၶဘာသာက မဟာယာနဘက္ကေနဆင္းသက္လာတဲ့ ဂိုဏ္းကြဲတစ္ခုျဖစ္ေနတယ္။ (အဲဒီဂိုဏ္းအေၾကာင္း သီးျခား ပို႔စ္တစ္ပုဒ္ ေနာက္ေတာ့မွ ေရးပါအံုးမယ္။)

ကၽြန္ေတာ္ေျပာလိုက္ေတာ့ သူက အံ့ၾသတဲ့အမူအရာႏွင့္ ဘုန္းၾကီးက အသားစားသလား၊ ေနာက္ သူဘာေတာ့စားမယ္၊ ဘာေတာ့ မစားဘူး ဆိုတာမ်ိဳး ေျပာလို႔ရသလား လို႔ ကၽြန္ေတာ့္ကို  ျပန္ေမးပါတယ္။

သူ ေမးခြန္း ျပန္ေမးလိုက္ေတာ့မွ သူႏွင့္ ကိုယ္ရဲ ႔ ဘာသာေရး background ခ်င္း မတူတာကို သတိရမိေတာ့တယ္။ ဟုတ္တာပဲ။ ကိုယ္ေတြအေနႏွင့္က အခုလိုကိစၥမ်ိဳးကို ဘာမွ ထူးျခားတယ္လို႔ မထင္မိေပမယ့္ သူတို႔ အေနႏွင့္က်ေတာ့ ဒါဟာ ျမန္မာဘုန္းၾကီးေတြအေပၚ အျမင္ေစာင္းစရာ ကိစၥမ်ိဳးလို ျဖစ္သြားတယ္။

သူ႔ကိုေတာ့ ျမန္မာျပည္က ဘုန္းၾကီးေတြက သက္သတ္လြတ္ မစားၾကေၾကာင္းႏွင့္ အခုကိစၥကလည္း အဲဒီဦးဇင္းႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္က ညီအကိုလိုခင္မင္ေနလို႔ ဒီလိုေမး၊ ဒီလိုေျဖလုပ္ၾကတဲ့အေၾကာင္းေတာ့ ျပန္ရွင္းျပလိုက္ပါတယ္။

သူ ကၽြန္ေတာ့္အေျဖအေပၚ စိတ္ေက်နပ္မႈရသြားတယ္၊ ရမသြားဘူးကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္လည္း မသိဘူးေပါ့ခင္ဗ်ာ။


===============================

ဟိုတစ္ေန႔က ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ၾကီး တရားေတြနာရင္း “ဃဋိကာရသုတ္” ဆိုတာကို နာျဖစ္သြားတယ္။ 

အဲဒီဇာတ္၀တၳဳေၾကာင္းက ဟိုးအရင္ကတည္းက သိထားျပီးျဖစ္ေပမယ့္ အခုတစ္ေခါက္ ဆရာေတာ္ၾကီး သံုးသပ္ခ်က္ေတြႏွင့္ နာတဲ့အခ်ိန္မွာ စိတ္ထဲ ေတြးစရာေတြက ျဖစ္လာေတာ့တယ္။ 

အဓိက အာရံုစိုက္မိတဲ့ အေၾကာင္းအရာကေတာ့ ကိကီဘုရင္ၾကီးကို ကႆပဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ဃဋိကာရ အိုးထိန္းသည္ႏွင့္ ဘုရားရွင္တို႔ ဘယ္ေလာက္ရင္းႏွီးအကၽြမ္း၀င္တယ္ဆိုတာကို သိေစခ်င္လို႔ ေဟာတဲ့ေနရာမွာျဖစ္ပါတယ္။

တခါမွာ ကႆပဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးဟာ ဃဋိကာရ မရွိတဲ့အခ်ိန္ သူ႔အိမ္ကို ဆြမ္းခံၾကြျပီး ဃဋိကာရရဲ ႔ မိဘႏွစ္ပါးခြင့္ျပဳခ်က္ႏွင့္ အိုးထဲက ဆြမ္းထမင္း၊ ဆြမ္းဟင္းေတြကို ကိုယ္တိုင္ခပ္ယူ၊ ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ျပီး ျပန္ၾကြသြားတယ္လို႔ ဆိုထားတယ္။ ေနာက္တစ္ၾကိမ္လည္း အဲဒီလိုပဲ။ ဃဋိကာရ မရွိတဲ့အခ်ိန္မွာ အိမ္ကိုဆြမ္းခံၾကြျပီး မုေယာမုန္႔ႏွင့္ ဆြမ္းဟင္းေတြကို ကိုယ္တိုင္ယူငင္ဘုန္းေပးတယ္လို႔ ဆိုထားျပန္တယ္။

ဒီေနရာမွာ ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ၾကီးကေတာ့ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ ရဟန္းေတာ္ေတြအေနႏွင့္ ဆြမ္းထမင္း၊ ဆြမ္းဟင္းေတြကို ကပ္တဲ့သူရွိမွ အကပ္ခံျပီး ဘုန္းေပးရမယ္ဆိုတဲ့ ၀ိနည္းစည္းကမ္း သတ္မွတ္ခ်က္ ရွိပံုမေပၚဘူးလို႔ သံုးသပ္ထားတယ္။ 

ဆြမ္းကို ဘုရားရွင္က ကိုယ္တိုင္ အိုးထဲကခပ္ယူျပီး ဘုန္းေပးတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္က ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ သိပ္ျပီး ျပႆနာမရွိေသးေပမယ့္ ေနာက္ထပ္ ရင္းႏွီးမႈကို ေဖာ္ျပတဲ့ အခ်က္တစ္ခုကေတာ့ စိတ္ထဲ သိပ္ဘ၀င္မက်သလို ျဖစ္မိပါတယ္။

တခါမွာ ကႆပဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ရဲ ႔ သီတင္သံုးရာ ဂႏၶကုဋီ မိုးမလံုလို႔ ရဟန္းေတြကို ဃဋိကာရရဲ ႔ အိုးဖုတ္တဲ့တဲမွာမိုးထားတဲ့ သက္ကယ္အမိုးေတြကို သြားခြာယူခိုင္းပါတယ္။ ဒါကို ရဟန္းေတြက ဘယ္သူ႔ကိုမွ ခြင့္မေတာင္းပဲ ခြာယူၾကပါတယ္။ ဃဋိကာရရဲ ႔ မ်က္မျမင္မိဘႏွစ္ပါးက ဘယ္သူေတြ အမိုးခြာေနတာလဲလို႔ ေမးေတာ့မွ ရဟန္းေတြျဖစ္ေၾကာင္းသိရေတာ့တယ္။

ဒီေနရာမွာ ပထမဆြမ္းကိစၥတုန္းကေတာ့ ဒီဆြမ္းက ဘုရားရွင္အတြက္ ရည္ရြယ္ထားတယ္။ ဘုရားရွင္ကလည္း အိမ္ကို ဆြမ္းခံရပ္တယ္။ မိဘႏွစ္ပါးက မ်က္မျမင္ေတြမို႔လို႔ သူတို႔ မစီစဥ္ႏိုင္လို႔ ကိုယ္တိုင္ခပ္ယူ ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္တယ္ဆိုတာကို ကၽြန္ေတာ့္အေနႏွင့္ လက္ခံေပးလို႔ရပါတယ္။

အမိုးခြာတဲ့ကိိစၥကေတာ့ စိတ္ထဲေတြးၾကည့္၊ မ်က္စိထဲျမင္ေယာင္ၾကည့္တာ သိပ္အဆင္မေျပသလို ျဖစ္ေနတယ္။ 

ကိုယ့္ ဂႏၶကုဋီမိုးမလံုလို႔ ဒကာအလုပ္လုပ္တဲ့ အလုပ္တဲက အမိုးကို ပိုင္ရွင္ကို အသိမေပး၊ ခြင့္မေတာင္းပဲ ရဟန္းေတြက တက္ခြာေနတဲ့ image က စိတ္မ်က္စိထဲမွာ ရိုင္းေနသလိုျဖစ္ေနတယ္။ 

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္၊ ျမန္မာလူေနမႈအသိုင္းအ၀ိုင္းထဲမွာ ၾကီးျပင္းလာတဲ့သူတစ္ေယာက္အေနႏွင့္ မေတြးပဲ တျခားအသိုင္းအ၀ိုင္းတစ္ခုခုမွာ ၾကီးျပင္းလာတဲ့သူ၊ တျခားအယူ၀ါဒရွိတဲ့သူတစ္ေယာက္အေနႏွင့္ ဒီျဖစ္စဥ္ႏွစ္ခုလံုးကို ေလ့လာၾကည့္မယ္ဆိုရင္ လူတစ္ေယာက္အေနႏွင့္ လူမႈပတ္၀န္းက်င္မွ ထိန္းသိမ္းလိုက္နာရမယ့္ က်င့္၀တ္စည္းကမ္းႏွင့္ မကိုက္ညီတာမ်ိဳးလို ျဖစ္ေနတယ္လို႔ထင္မိတယ္။

==========================

ကၽြန္ေတာ္ တခါတေလ ဗုဒၶစာေပေတြႏွင့္ အဆံုးအမေတြကို ေလ့လာဖတ္ရႈတဲ့အခါမွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ဘာသာျခားတစ္ေယာက္လိုမ်ိဳး စိတ္ထဲထားျပီး ေလ့လာတတ္တဲ့ အက်င့္တစ္ခုရွိပါတယ္။ အခုလည္း ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ၾကီးေဟာတဲ့ ဃဋိကာရသုတ္ေတာ္ကို နာျပီး အထက္က ဗီယက္နမ္မိတ္ေဆြက ကၽြန္ေတာ္ေျပာတာကို အထူးအဆန္းျဖစ္၊ ဘ၀င္မက်သလိုမ်ိဳး ကၽြန္ေတာ္လည္း စိတ္ထဲမွာ နဲနဲဘ၀င္မက်ခ်င္သလိုျဖစ္မိပါတယ္။ 

ဒီ၀တၳဳေၾကာင္းဟာ ဘုရားေဟာ ပါဠိေတာ္ထဲမွာ သုတ္ေတာ္တစ္ခုအျဖစ္ ပါ၀င္ေနတာမို႔ ေနာက္ပိုင္းမွ ခ်ဲ ႔ကားေရးၾကတဲ့ စာေပအမ်ိဳးအစားမ်ိဳးမဟုတ္ဘူးဆိုတာေတာ့ က်ိန္းေသသေလာက္ရွိပါတယ္။

ဒီလို အေၾကာင္းအရာမ်ိဳးကို တကယ္လို႔  ႏိုင္ငံျခားသားမိတ္ေဆြေတြ၊ ဘာသာျခားမိတ္ေဆြေတြကို ေျပာျပျဖစ္ရင္ သူတို႔ ဘယ္လို တုန္႔ျပန္လာႏိုင္မလဲ။ ထင္ျမင္ယူဆသြားႏိုင္မလဲ။ 

ဒီလို ပိဋကတ္ေတာ္လာ ၀တၳဳေၾကာင္းေတြကို ဘာသာျခား၊ လူမ်ိဳးျခားေတြအျပင္ ဗုဒၶဘာသာျမန္မာေတြထဲကမွ သဒၶါတရား အားနည္းၾကေသးတဲ့သူေတြကို အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္လာလို႔ ေျပာျပျဖစ္ခဲ့ရင္၊ ဒါမွမဟုတ္လည္း သူတို႔ဖာသာ ရွာေဖြေတြ႔ျပီး ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ၾကရင္ အကုသိုလ္အေတြးမ၀င္ႏိုင္ေအာင္၊ ဘယ္လို ေျပလည္လက္ခံေအာင္ ရွင္းျပေပးသင့္လဲဆိုတာေလးကို ဘုန္းဘုန္းမ်ားႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ားက ၀ိုင္း၀န္းေဆြးေႏြး အၾကံျပဳေပးၾကပါလို႔ ရိုေသခင္မင္စြာႏွင့္ ဖိတ္ေခၚေလ ွ်ာက္ထားလိုက္ရပါတယ္ဘုရား။


Ref: 


- http://dhammadownload.com/MP3Library/Dr-Nandamalabhivamsa/MP3Disc01/029-DrNandamalabhivamsa-KaTeatKaLaEatBawaTaSateThaMinePoneYate.mp3
ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Saturday, January 24, 2015

ယဥ္ေက်းလူ႔အဖြဲ႔အစည္းႏွင့္ ေဇာမကပ္ၾကသူမ်ား




ဒီေန႔ ညေန အလုပ္ကေန အိမ္ျပန္လာရင္း လမ္းမွာၾကံဳခဲ့ရတာေလးပါ။

ညေန အလုပ္ကေန ကားေမာင္းျပီးျပန္လာေတာ့ ရံုးဆင္းခ်ိန္မို႔ ကားေတြက တစ္လမ္းလံုး က်ပ္ပိတ္ေနပါတယ္။ ဂ်ပန္နယ္ျမိဳ ႔ေတြရဲ ႔ ထံုးစံအတိုင္း လမ္းေတြက အသြားႏွင့္ အျပန္ အတြက္ ယဥ္ေၾကာတစ္ခုစီပဲ ရွိတာမို႔ ေရွ ႔ကားသြားတဲ့ေနာက္ကို ေနာက္ကားေတြက တန္းစီျပီး လိုက္ရံုပါပဲ။ ေက်ာ္တက္လို႔လည္း မရပါဘူး။ 

အခုလည္း လမ္းကေတာက္ေလ ွ်ာက္ပိတ္ေနတာမို႔ လမ္းစံုႏွစ္ခုၾကား မီးပိြဳင့္ေတြ စိမ္းေနတာေတာင္မွ ဘေလာ့ခ္တစ္ခုစာမက ကားေတြက်ပ္ေနျပီး ေျဖးေျဖးခ်င္း တန္းစီေမာင္းေနၾက႔ရပါတယ္။

ဒီလိုႏွင့္ လမ္းမတစ္ခုေပၚကေန ကၽြန္ေတာ္ေကြ႔၀င္ရမယ့္ လမ္းၾကားေလးကို ေရာက္လာပါတယ္။ ေကြ႔ရမွာက ကိုယ့္ယဥ္ေၾကာကေန၊ တစ္ဘက္ယဥ္ေၾကာကို ျဖတ္ျပီး ေကြ႔ရမွာပါ။ (ဂ်ပန္က ဘယ္ေမာင္းဆိုေတာ့ ဘယ္ဘက္လမ္းကေန ညာဘက္မွာရွိတဲ့ လမ္းထဲကို ေကြ႔၀င္ရမွာပါ။) လမ္းက်ဥ္းတစ္ခုသာျဖစ္တာမို႔ မီးပိြဳင့္လည္းမရွိသလို၊ ရပ္မ်ဥ္းလည္း ေပးမထားပါဘူး။ အေျခအေနၾကည့္ျပီး ေကြ႔ရမွာပါ။ လမ္းေၾကာ ဟိုဘက္ဒီဘက္ ဒီေလာက္ ယဥ္တန္းၾကီးပိတ္စို႔ေနတာမို႔ ေကြ႔ဖို႔ဆိုတာ ေတာ္ေတာ္မလြယ္တဲ့ကိစၥပါပဲ။ ကားေတြကလည္း မီးပြိဳင့္စိမ္းေနတုန္း ပြိဳင့္လြတ္ေအာင္ အကုန္ အသည္းအသန္ ေမာင္းေနၾကတာပါ။

ကၽြန္ေတာ္ေကြ႔ဖို႔ အခ်က္ျပမီးကို ျပလိုက္ျပီး ကားကို အရွိန္ေလ ွ်ာ့လိုက္ပါတယ္။ စိတ္ကူးတာေတာ့ မီးပိြဳင့္နီတဲ့အခ်ိန္က်မွ ယဥ္တန္းခဏပါးသြားတုန္းေလး လမ္းထဲ ေကြ႔၀င္မယ္ေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ အရွိန္ေလ ွ်ာ့ျပီး Indicator ျပလိုက္တာႏွင့္ ကၽြန္ေတာ့္ေရွ ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္က လမ္းမအတိုင္း အတည့္ေမာင္းလာေနတဲ့ကားဟာ အလုိက္တသိပဲ ရပ္ေပးလိုက္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အဲဒီကားဆီကို ေက်းဇူးတင္စြာျဖင့္ၾကည့္ရင္ သူ႔ေရွ ႔ကေန လမ္းထဲ ခပ္သုပ္သုပ္ေကြ႔၀င္ေမာင္းလာခဲ့လိုက္ပါတယ္။

တကယ္လမ္းစည္းကမ္းအရဆိုရင္ သူကအေျဖာင့္ေမာင္း၊ ကိုယ္က ေကြ႔မယ့္သူမို႔ သူရပ္ေပးစရာမလိုပါဘူး။ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္လာေနတဲ့ ယဥ္ေၾကာဆီက ကားရွင္းမွ ကိုယ္က ေကြ႔၀င္ရမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ဘက္ကားကလူက အလိုက္တသိႏွင့္ ရပ္ေပးတာဟာ နားလည္မႈႏွင့္ ကူညီလိုက္ျခင္းသက္သက္ပါ။

ကၽြန္ေတာ္ကားေမာင္းလာရင္း အတူပါလာတဲ့ မိတ္ေဆြကို ေျပာျဖစ္တယ္။ တကယ္လို႔ သူ႔ေနရာမွာ ကုုိယ္သာဆိုရင္ ဒီလို ရပ္ေပးခ်င္မွ ရပ္ေပးျဖစ္မယ္လို႔။ ဘာလို႔ဆို ဒီေလာက္ကားပိတ္ေနတဲ့အခ်ိန္၊ ပြိဳင့္ေလးစိမ္းေနတုန္း အျမန္ေမာင္းေနရတာ။ သူ႔ကိုရပ္ေပးလိုက္ရင္ ကိုယ္က ပိြဳင့္ထပ္ေစာင့္ေနရမွာလို႔ ေတြးရင္ ေတြးမိႏိုင္တယ္။ ဒီလူေတြ ကားေမာင္းတာ ေဇာကပ္မေနၾကဘူး။ စိတ္ေအးလက္ေအးရွိၾကတယ္။ ကိုယ္ေတြပဲ ျမန္မာျပည္ကလာလို႔လားမသိဘူး။ ကား ေမာင္းရင္လည္း ျမန္ျမန္ေမာင္းတယ္။ ေရွ ႔ကားကေႏွးေနရင္လည္း စိတ္မရွည္ဘူး။ ကိုယ့္ေရွ ႔က ကို႔ရို ႔ကားယားေမာင္းေနရင္လည္း ကေလာ္တုပ္ခ်င္တယ္ စသျဖင့္ေပါ့။ အက်င့္ေတြ ပါလာတာ။

ဒါနဲ႔စကားစပ္မိျပီး မႏွစ္တုန္းက Facebook မွာ အေမရိကန္က တစ္ေယာက္တင္ဖူးခဲ့တဲ့ status ေလးတစ္ခုအေၾကာင္း မိတ္ေဆြကိုေျပာျဖစ္တယ္။

အဲဒီလူက ဟာ၀ိုင္ယီကၽြန္းကို သြားလည္တယ္။ အဲဒီမွာ သူ႔မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ႏွင့္အတူ ကားေမာင္းရင္း မီးပြိဳင့္တစ္ခုမွာ မီးနီမိတယ္။ သူတို႔ကားက ပိြဳင့္ရဲ ႔ထိပ္ဆံုးမွာ။ မီးနီကို ရပ္ေစာင့္ရင္း ႏွစ္ေယာက္သား စကားေကာင္းၾကေတာ့ ပိြဳင့္ကစိမ္းသြားတာ သူတို႔ မသိလိုက္ၾကဘူး။ ပြိဳင့္က ေနာက္တစ္ခါျပန္နီသြားတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူတို႔ကားမွန္ကို အဖြားၾကီးတစ္ေယာက္က လာေခါက္တယ္။ ေနာက္စိုးရိမ္တဲ့ပံုစံႏွင့္ ဘာမ်ားျဖစ္လို႔လဲ။ ကားမ်ားတစ္ခုခုျဖစ္ေနလား၊ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ေယာက္ေယာက္မ်ား တစ္ခုခုျဖစ္ေနသလား လို႔ ေမးတယ္။ သူတို႔က ရုတ္တရတ္ေၾကာင္သြားေတာ့ မီးပြိဳင့္မီးစိမ္းတာကို ကားက ေမာင္းမထြက္လို႔ စိုးရိမ္ျပီး ေနာက္ကားကေန ဆင္းျပီး လာေမးတာလို႔ ေျပာမွ သူတို႔လည္း သတိရေတာ့တယ္။ ေနာက္ကိုၾကည့္လိုက္ေတာ့ ကားတန္းၾကီးက ေတာေတာ္ရွည္ရွည္ တန္းစီေနျပီ။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္သူမွ ဟြန္းမတီးၾကဘူး။ သူတို႔ကို စိတ္ရွည္လက္ရွည္ႏွင့္ ေစာင့္ေပးေနၾကတယ္တဲ့။

အဲဒီလူက ဟာ၀ိုင္ယီကလူေတြ ကားေမာင္းရာမွာ စိတ္ရွည္သည္းခံႏိုင္ၾကတာကို ခ်ီးက်ဴးထားတယ္။ ကိုယ္လည္း သူေရးထားတာဖတ္ျပီး အဲဒီလူ ျမန္မာျပည္မွာသာဆိုရင္ ေနာက္ကကားေတြ ဟြန္းတီးတဲ့သူကတီး၊ မီးေတာက္တဲ့သူကေတာက္၊ ေခါင္းထြက္ျပီးဆဲတဲ့သူက ဆဲႏွင့္ ေတာ္ေတာ္ေလး ပြက္ေလာရိုက္ေလာက္တယ္လို႔ ေတြးမိတယ္။ ကိုယ္သာ သူ႔ကားေနာက္မွာဆိုရင္လည္း အနည္းဆံုး ဟြန္းမတီးျဖစ္ရင္ေတာင္ မီးၾကီးေလးေတာ့ ေတာက္ျပီး သတိေပးျဖစ္မယ္ထင္တယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကားေမာင္းၾကတဲ့သူေတြ စိတ္ေအးလက္ေအး ေဇာမကပ္ပဲ ေမာင္းၾကတာေကာင္းတယ္။ အစစအရာရာ အတြက္ အႏၱရာယ္လည္းကင္းတယ္။ ေနာက္ ကားေမာင္းသူအခ်င္းခ်င္း ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ေလးထားျပီး ကူညီေဖးမလို႔ ဦးစားေပးသင့္တာမ်ိဳးေပး၊ ကိုယ္က ေလ ွ်ာ့လို႔ရတာမ်ိဳးဆို ေလ ွ်ာ့ေပးလိုက္ၾကရင္ လမ္းဘယ္ေလာက္က်ဥ္းက်ဥ္း ယဥ္ေၾကာရွင္းမယ္။ အခ်ိန္ကုန္လည္း သက္သာလို႔ လိုရာခရီး ျမန္ျမန္ေရာက္ေစႏိုင္တယ္။

ယဥ္ေက်းလူ႔အဖြဲ ႔အစည္းတစ္ခု ျဖစ္လာဖို႔ဆိုရင္ စည္းကမ္းရွိဖို႔ တစ္ခုတည္းသာမကပဲ၊ လူအခ်င္းခ်င္း တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္၊ ေမတၱာစိတ္ေတြ ထားတတ္ဖို႔ ႏွင့္ မွန္မွန္ကန္ကန္ စဥ္းစားေတြးေခၚဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ့ အသိဉာဏ္ေတြ လူတိုင္းကိုယ္စီရွိေနဖို႔လည္း လိုလိမ့္အံုးမယ္လို႔ အိမ္အျပန္ ကားေမာင္းလာရင္း စဥ္းစားမိခဲ့ပါတယ္။


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Thursday, January 1, 2015

ဘုရားအာရံုျပဳပံု




ဘာသာျခားပုဂၢိဳလ္ေတြ သူတို႔ဘုရား အာရံုျပဳပံု ေတြ႔မိၾကမွာေပါ့။ ဘယ္ေလာက္ (စိတ္) စိုက္တုုန္း။ တခါတေလမ်ား သြားရင္းလာရင္းမ်ားေတာင္မွ သူတို႔ေလ မတ္မတ္ရပ္ျပီးေတာ့ သူတိုု႔ဘုုရားကိုအာရံုျပဳျပီးေတာ့ စိုက္ေနလိုုက္တာ။ အဲဒီဟာ ဒါစ်ာန္ပဲ။ စ်ာန္တရားေတြ ျဖစ္ေနတာပဲ။ စိုက္လို႔။ ေနာက္ျပီး သူတိုု႔၀တ္ေက်ာင္းမ်ားထဲမွာ ျငိမ္လိုု႔။ စိုုက္ျပီးေတာ့ ေနလိုက္ၾကတာ။ ကုသိုလ္ရတယ္ မရဘူးဆိုုတာကေတာ့ အာရံုမွန္မွ ရပါတယ္။ စိုက္တာကေတာ့ စိုက္ေနတာပဲ။ အာရံုယူေနပံုကေတာ့ အင္မတန္ကို အားရစရာေကာင္းတယ္။ အင္မတန္စိုက္ျပီး ေနတာပဲ။ ဒီေတာ့ ဘုန္းၾကီးက ဘုန္းၾကီးတို႔တရားႏွင့္ သူတိုု႔ကိုုၾကည့္လိုက္ေတာ့ သဘာ၀သိပ္က်တာပဲ။ ကုသိုလ္ရတာ မရတာ ဘုန္းၾကီးေျပာတာမဟုတ္ဘူးေနာ္။ အာရံုုကမွန္မွ ကုသိုလ္ေတာ့ရတယ္။ ၀တ္ေက်ာင္းမ်ားထဲမွာ ပရိတ္သတ္ေတြစုျပီေတာ့ စိုက္ျပီး အာရံုုယူေနလိုက္တာ။ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းလဲ။

ဒီေတာ့ကာ ေလာကၾကီးထဲမွာ သဘာ၀ေနာ္။ သူမ်ားလွတာကိုျမင္လိုု႔ရွိရင္ ကိုုယ့္အိမ္က မလွရင္ နဲနဲမေက်နပ္ခ်င္ဘူး။ ဒါ ထံုးစံ။ သူမ်ားလွတာကိုျမင္ရင္ ကိုယ့္အိမ္ကလည္း လွေနရင္ အင္မတန္ေကာင္းတယ္။ ဘုန္းၾကီးတို႔ ဗမာမ်ားက ဘုရားဆိုရင္ သြားၾကည့္။ ေရႊတိဂံုဘုရားလူၾကီးက မိမိတို႔ ေရႊတိဂံုကို လွမ္းျပီးေတာ့ ေမ ွ်ာ္ၾကည့္။ မဟာျမတ္မုနိဘုရားလူၾကီးက မိမိတို႔ မဟာျမတ္မုနိကို မွန္းျပီးေတာ့ ၾကည့္။ ဘုရားရွိခိုးလာတဲ့ လူေတြဟာ စိုက္ျပီးေတာ့ အာရံုုယူတာ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ေလာက္မ်ား ေတြ႔လိုုက္ၾကတုုန္း။ ေတြ႔ခဲ့ဖူးၾကတုုန္း။ ပတ္၀န္းက်င္ကလည္း ဆူဆူညံညံနဲ႔။ တခါတရံ ဘုရားပြဲဆိုရင္ ျဗံဳးဒိုင္းျဗံဳးဒိုင္း ျဗံဳးဒိုင္းျဗံဳးဒိုင္းနဲ ႔။ ျပီးေတာ့ ရတဲ့သူကလည္း သူ႔အသံကို အသံကုန္ဟစ္ျပီးေတာ့ တခါတခါ ၾကြားခ်င္ၾကြားတာပဲ ဒီအနားမွာေလ။ ေဘးနားက ဘုရားရွိခိုးမရလိုု႔ ခပ္တိုးတိုးေလးခိုုးေနတယ္။ ဘုရားရွိခိုးရတဲ့ အသံေကာင္းတဲ့သူကလည္း သူ႔အသံကိုု သူဟစ္တာပဲ ဒီအနားမွာ။ ဘယ္မွာလဲပဲ စူးစိုက္တာ။ ဗုဒၶါႏုႆတိအာရံု ဘယ္မွာလဲ စူးစိုက္တာ။

ဘုန္းၾကီးက အသံက်ယ္က်ယ္ႏွင့္ ရွိမခိုးရဘူးလိုု႔ မဆိုလိုပါဘူး။ တခါတခါ အသံထုတ္ျပီး ဘုရားအာရံုယူေနတဲ့ ဥစၥာဟာ အင္မတန္အရသာရွိပါတယ္။ အဲဒီလိုအတြက္ကေတာ့ အသံလည္း ထုတ္ရင္း။ စိတ္ကလည္း စိုက္ရင္း။ အရသာကိုရွိလိုု႔။ ပီတိကိုုျဖစ္လိုု႔။ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြရြတ္ျပီးေတာ့ အသံက်ယ္က်ယ္နဲ႔။ ဒါက တိတ္ဆိတ္တဲ့ ကိုယ့္အိမ္မွာမ်ိဳး။ တိတ္ဆိတ္တဲ့ ဘုရားေရွ ႔ေတာ္မွာမ်ိဳး။ အဲဒီအခါက်ေတာ့ ဒီအရသာေပၚတယ္။ စ်ာန္အရသာေပၚတယ္။ စ်ာန္စိတ္ျဖစ္တယ္။ အဲဒီလိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးအတြက္ ဘုန္းၾကီးက ဘာမွ အျပစ္ေျပာစရာမရွိဘူး။ အင္မတန္ေကာင္းတယ္။ အသံကလည္း ဂုုဏ္ေတာ္ကိုု ထုုတ္ျပီး ရြတ္ေနတယ္။ အဲဒီအသံအလိုုက္လည္း စိတ္က ဂုုုုဏ္ေတာ္ထဲမွာ စြဲျပီးေတာ့ေနတယ္။ ရြတ္ရင္းရြတ္ရင္းကိုု ပီတိေတြ ျဖစ္ျပီးေတာ့လာတယ္။ စိတ္ကဘယ္မွ မေရာက္ဘူး။ ဒီဂုုဏ္ေတာ္အာရံုုမွာပဲ ရြတ္ရင္းရြတ္ရင္း စိတ္တည္ေနတယ္ဆိုုရင္ ဒါစ်ာန္ျဖစ္ေနတာပဲ။ အဲဒီလိုုပုုဂၢိဳလ္အတြက္ကေတာ့ ဘုုန္းၾကီး ဘာမွ ေ၀ဖန္စရာမလိုုဘူး။ အင္မတန္ေကာင္းတယ္။

ယခုုေတာ့ကာ ဘုုရားပြဲေတြနဲ႔။ ျဗံဳးဒိုုင္းျဗံဳးဒိုုင္း။ အသံေတြက က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္။ ဟိုုကစကားေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာ။ ဒီမွာ ဟစ္ၾကေအာ္ၾက။ ဘုုရားဂုုဏ္ေတာ္ေတြ ရြတ္ၾကဖတ္ၾကတယ္။ ဒါစ်ာနပစၥည္းနဲ႔။ ႏိုုင္ငံျခားလူမ်ားရဲ ႔စူးစိုုက္မႈႏွင့္။ ဘယ္ေလာက္ရွက္စရာေကာင္းတုန္း။
ျပီး တဖန္ ကိုုုုယ့္အိမ္မွာလည္းပဲ ဘုုရားရွိခိုုးေနလိုုက္ၾကတာ။ စိတ္က တျခား။ အသံကေတာ့ ရတာ ရြတ္ေနတာပဲ။ ဣတိပိေသာ ဘဂ၀ါတိုု႔ ဘာတိုု႔ ရြတ္ေနတာပဲ။ ရြတ္သာရြတ္ေနတယ္။ စိတ္ကေတာ့ တျခားေရာက္ေနတယ္။ ပါးစပ္ကရလိုု႔ရြတ္ေနတယ္။ စိတ္ကတျခား။ ဒါ စ်ာန္ စူးစိုုက္မႈ မပါပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘုုန္းၾကီးတိုု႔ ဗုုဒၶဘာသာေတြဟာ အဆင့္အတန္းျမင့္ျမင့္ႏွင့္ ျဖစ္ေစခ်င္လြန္းလိုု႔။ တိုုးတိုုးရွိခိုုး။ စိုုက္ျပီးေတာ့ ဘုုရားအာရံုုျပဳ ေျပာေနရတယ္။ ရွိခိုုးလိုု႔ရွိရင္ အသံေကာင္းတဲ့သူက တိုုးတိုုးရွိခိုုး။ ေဘးကၾကားလိုု႔ရွိရင္ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ရွိေအာင္ တိုုးတိုုးေလးရြတ္စမ္း။ အဲဒါကေကာင္းတယ္။ ဒီလိုဆူဆူညံညံဘုုရားရွိခိုုးနည္းေတြကေတာ့ သဘာ၀သိပ္မက်ပါဘူး။ နဲနဲပါးပါး အက်ိဳးရွိတာကေတာ့ ထားပါေတာ့။ အက်ိဳးလံုုးလံုုးေတာ့ မဆုုတ္ယုုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္လိုု႔ စ်ာနပစၥည္းျဖစ္ေလာက္ေအာင္ စူးစိုုက္တဲ့အေနမ်ိဳးေရာက္ဖိုု႔ကေတာ့ မနဲၾကီး စဥ္းစားရပါလိမ့္မယ္။

တခါ ဘုုန္းၾကီးတိုု႔ ဗုုဒၶဘာသာက ဘုုရားအာရံုုျပဳတဲ့ေနရာမွာသာ အစူးအစိုုက္နဲတာ မဟုုတ္ဘူး။ ေမတၱာပိုု႔ၾကျပီ။ ပါးစပ္က အေ၀ရာေဟာႏၱဳ၊ အဗ်ာပဇၨာေဟာႏၱဳ။ စိတ္က တျခားေရာက္ေနတယ္။ ပါးစပ္က က်န္းမာၾကပါေစ။ ခ်မ္းသာၾကပါေစ ဆိုုေပမယ့္ စိတ္က တျခားေရာက္ေနတယ္။ မစူးစိုုက္ဘူး။ အမ်ားႏွင့္ေရာျပီးေတာ့ သံျပိဳင္ေမတၱာပိုု႔ရတာကေတာ့ ထားပါေတာ့ေပါ့။ တစ္ေယာက္တည္း၊ သံဃာေတာ္ တစ္ပါးတည္း ေမတၱာပို႔လိုု႔ရွိရင္ ႏႈတ္ကေလးလႈပ္တယ္ဆိုုရံုုေလာက္ေလး။ အေရွ ႔အရပ္မွာေနၾကတဲ့ သတၱ၀ါေတြ စိတ္ကအာရံုုျပဳျပီးေတာ့ က်န္းမာၾကပါေစ။ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။ ရြတ္ျပန္လိုု႔ရွိရင္လည္း တိုုးတိုုးကေလးရြတ္ျပီးေတာ့။ စိတ္ကစူးစိုုက္လိုု႔။ ဒါမွ ေမတၱာစ်ာန္ျဖစ္တယ္။ ေတာင္ဘက္ကိုု အာရံုုျပဳလိုုက္တယ္ဆိုုလိုု႔ရွိရင္လည္း ေတာင္ဘက္ကုိ စိတ္ကစိုုုုက္လိုု႔ ေတာင္ဘက္အရပ္မွာရွိၾကတဲ့ သတၱ၀ါမ်ား က်န္းမာၾကပါေစ။ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။ အဲဒီလိုု အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာ စူးစိုုက္ျပီးေတာ့ အာရံုုျပဳရပါတယ္။ အေ၀ရာေဟာႏၱဳ စသည္အားျဖင့္ ရြတ္ျပီးေတာ့ စိတ္မပါ့တပါႏွင့္ ေမတၱာပိုု႔တာကေတာ့ ေမတၱာကိုု မဟုုတ္ပါဘူး။ စူးစိုုက္မႈဆိုုတာ အေ၀းၾကီး။ ေမတၱာကိုု မျဖစ္ပါဘူး။ ျဖစ္ရင္ နဲနဲကေလးျဖစ္မယ္။ စူးစိုုက္တာ မဟုုတ္တဲ့အတြက္ ေလးေလးပင္ပင္ ေမတၱာမ်ိဳး မျဖစ္ပါဘူး။ ဒါေလးကိုု နားလည္ေစခ်င္တယ္ေလ။

ဘုုန္းၾကီးတိုု႔တရားေတာ္က အင္မတန္တိက်ရဲ ႔သားနဲ႔ လူေတြက တိတိက်က်မလိုုက္ႏိုုင္လိုု႔မိုု႔ မိမိတိုု႔တရားေတာ္ကိုု အထင္ေသးလိုု႔။ အဲဒီလိုုျဖစ္ေနလိုု႔မိုု႔ ေနရာတိုုင္း တိတိက်က်လိုုက္ၾကစမ္းပါ။ ဗုုဒၶျမတ္စြာကိုုအာရံုုျပဳျပီးေတာ့ စူးစိုုက္ျပီးေတာ့ တရားရသြားတဲ့ ပုုဂၢိဳလ္ေတြရွိပါတယ္။ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ စူးစူးစိုုက္စိုုက္ႏွင့္ ဘုုရားပူေဇာ္ရင္ အခုုလည္းပဲ တရားရႏိုုင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုုန္းၾကီးက ဘုုရားေရွ ႔ေတာ္မွာ သန္႔ရွင္းၾကပါ။ တိတ္ဆိတ္ၾကပါ။ မိမိရဲ ႔ အိမ္မွာ ဘုုရားကိုုပူေဇာ္လိုု႔ရွိရင္ ရႈပ္ရႈပ္ေထြးေထြးႏွင့္ မပူေဇာ္ပဲႏွင့္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္းႏွင့္ သက္ေတာ္ထင္ရွားဘုုရားေရွ ႔မွာ မိမိေရာက္ေနသလိုုအထိ ပူေဇာ္လိုုက္ၾကစမ္းပါ။ အင္မတန္ေကာင္းပါတယ္။

ဗုုဒၶဘာသာမဟုုတ္တဲ့သူမ်ားက ေမတၱာပိုု႔ၾကလိုု႔ရွိရင္ တိတ္လိုု႔၊ ျငိမ္လိုု႔။ သေဘာက်လိုုက္တာ။ ဘုုန္းၾကီးက ေျပာင္းျပန္ျပန္လိုုက္ခ်င္တာ။ တိုု႔ဗမာလူမ်ိဳးေတြက သြားဟိုုဘက္။ အဲဒီလူေတြကလာ တိုု႔ဗုုဒၶဘာသာဘက္ကိုု။ သူတိုု႔က ေမတၱာပိုု႔ေနလိုုက္ၾကတာ ျငိမ္လိုု႔။ တခါတုုန္းကမ်ား ေလးရာေလာက္ စည္းေ၀းေနၾကတာ တုပ္တုုပ္မွမလႈပ္ဘူးတဲ့။ ျငိမ္လုုိ႔ သူတိုု႔အာရံုုႏွင့္ သူတုိ႔ယူေနၾကတာ။ ေမတၱာပိုု႔ၾကစိုု႔ ဆိုုလိုု႔ရွိရင္ ေမတၱာပိုု႔လိုု႔ ျငိမ္ေနၾကတယ္။ ဒီက ဘုုရားဒကာၾကီးေတြရဲ ႔၊ ဘုုရားလူၾကီးေတြရဲ ႔ ဘုုရား၀ိုုင္းထဲမွာေတာ့ ၀ုုန္းဒိုုင္း၀ုုန္းဒိုုင္း ၀ုုန္းဒိုုင္း၀ုုန္းဒိုုင္းၾကားက ေမတၱာပိုု႔တဲ့သူေတြကလည္း ေမတၱာပိုု႔ၾက။ ရြတ္တဲ့သူေတြကလည္း ရြတ္ၾက။ ဆြမ္းေတာ္တင္တဲ့သူေတြကလည္း ဆြမ္းေတာ္တင္ၾက။ ဆြမ္းေတာ္ေကာက္တဲ့သူေတြကလည္း ဆြမ္းေတာ္ေကာက္ၾကနဲ႔။ ရႈပ္လိုု႔။

ဒီေတာ့ ဘုုန္းၾကီးတိုု႔ရဲ ႔ အေကာင္းေတြကိုု ဘယ္ကယူေနၾကလဲဆိုုေတာ့ ဘုုန္းၾကီးတိုု႔ ဘာသာ၀င္မဟုုတ္တဲ့ပုုဂၢိဳလ္ေတြကယူျပီးေတာ့ အသံုုးခ်ေနၾကတယ္။ ဘုုန္းၾကီးတိုု႔ဘာသာ၀င္ေတြကေတာ့ မိမိတိုု႔ဖာသာမိမိတိုု႔ ဟုုတ္လွျပီလိုု႔ ထင္ျပီးေတာ့ ဘယ္ႏွယ့္ေၾကာင့္ ဒီလိုု ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္းအသံေတြႏွင့္ ဘာသာေရးကိစၥကိုု အသံုုးခ်ေနၾကသလဲ။ သိပ္စဥ္းစားစရာေကာင္းပါတယ္။

တခါ ေမတၱာပိုု႔တာသာမဟုုတ္ဘူး။ အသုုဘဘာ၀နာလည္း စ်ာန္လုုိပဲ စိုုက္ျပီးေတာ့ ရႈလိုုက္လိုု႔ရွိရင္ေလ တကယ့္ကိုုတရားေပါက္တယ္။ အသုုဘရႈ၊ အသုုဘရႈဆိုုတာ ဒီစ်ာနပစၥည္းႏွင့္ တြဲျပီးေတာ့ ေရွးက သံုုးထားဟန္တူတယ္။ ဘုုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား အသုုဘရႈၾကြေတာ္မူပါ။ အသုုဘရႈလိုုက္ၾကပါ။ အဲဒီလိုု တရားႏွင့္ေခၚတာပဲ။ အသုုဘပိုု႔တဲ့ေနရာမွာလည္း ဘုုန္းၾကီးတိုု႔ ဗမာေတြ ဘုုန္းၾကီးေတြေရာ၊ လူေတြေရာ။ ဟိုုက ဖိတ္ေတာ့ အသုုဘရႈ၊ အသုုဘပိုု႔နဲ႔ ဖိတ္ၾကပါရဲ ႔။ ပြဲေနပြဲထိုုင္သြားတာေလာက္သာ မမွီတာ။ အထိုုက္အေလ ွ်ာက္ျပင္လိုု႔ဆင္လိုု႔။ ေမာ္ေတာ္ကားၾကီးေတြနဲ႔။ ခမ္းခမ္းနားနားနဲ႔။ စကားစျမည္ ေရာင္းမႈ ၀ယ္မႈေတြေျပာလိုု႔။ ဟိုုကိစၥ ဒီကိစၥေတြေျပာလိုု႔။ မလိုုက္မေကာင္းလိုု႔ လိုုက္လာၾကတာ။ ဘုုန္းၾကီးတိုု႔ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတြကိုယ္တိုင္ကလည္း ဘယ္လိုုဆုုိတဲ့ဥစၥာ သုုႆန္သြားျပီးေတာ့ ၾကည့္ၾကေပါ့ေလ။

ဒီေတာ့ ဘုုန္းၾကီးတိုု႔ရဲ ႔ အသုုဘရႈကလည္း အသုုဘဘာ၀နာက တကယ္ရႈရင္ တကယ့္ကိုု တရားရေလာက္တဲ့ဥစၥာကိုု အသုုဘကိုု တကယ္မရႈပဲနဲ႔ ၀တ္ေက်တန္းေက်ရႈျပီးေတာ့ ေနၾကတဲ့အတြက္ ဘာမွအက်ိဳးမရတဲ့အျပင္ ဘာသာျခားေတြ၊ ႏိုုင္ငံျခားကလူေတြကလာျပီ။ အသုုဘပိုု႔။ ျငိမ္လိုု႔။ တိတ္ဆိတ္လုိ႔။ အ၀တ္မ်ားေတာင္မွ အသုုဘအခမ္းအနားအတြက္ အ၀တ္ကိုု တမ်ိဳး၀တ္လိုု႔။ တယ္ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းတယ္။ အသုုဘႏွင့္စပ္တဲ့အေတြးကိုုေတြးလိုု႔။ ငါတိုု႔လည္း ဒီလိုုေသရအံုုးမယ္ဆိုုတဲ့ အေတြးမ်ိဳး ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဗုုဒၶဘာသာဆိုုတဲ့သူေတြက ဘုုရားတရားက ဒီေလာက္ညႊန္ျပထားေပမယ့္ ဘယ္ေလာက္မ်ားေတြးလိုုက္ၾကတုုန္း။ ဘယ္ေလာက္မ်ား တရားမ်ားရၾကတုုန္း။ ငိုုတဲ့သူက ငိုု။ တခ်ိဳ ႔မ်ား ေအာ္ဟစ္ျပီးေတာ့ လူးလိမ့္ျပီးေတာ့ငိုု။ ေဘးက နဲနဲပါးပါး နီးစပ္ရာေတြက ေခ်ာ့တန္တဲ့သူက ေခ်ာ့။ ေဘးက ခပ္ေ၀းေ၀းလူေတြက အမွတ္တမဲ့။

ဘုုန္းၾကီးတိုု႔ရဲ ႔ ဘာသာေရးဟာေပါ့ေလ။ သူမ်ားက အထင္ေသးတာ ဘာသာက ညံ့လိုု႔မဟုုတ္ပါဘူး။ ဒီဘာသာကိုု လက္ကိုုင္လုုပ္တဲ့ ပုုဂၢိဳလ္ေတြရဲ ႔ ညံ့မႈေၾကာင့္ ဘာသာၾကီးပါ အထင္ေသးခံေနရပါတယ္။

အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ
အေျချပဳပ႒ာန္းတရားေတာ္ (စ်ာနပစၥည္း)
(၂၃၊ ၄၊ ၁၉၇၃)

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Monday, May 12, 2014

~ Creating An Own Religion ~

ဒီလပိုင္းေတြထဲ FB ေပၚမွာ ဘာသာေရးႏွင့္ပတ္သက္ျပီး တက္လာတဲ့သတင္းေတြ၊ ေဆြးေႏြးမႈေတြကို ဖတ္ၾကည့္ျဖစ္ရင္း ေတာ္ေတာ္ေလး စိတ္ထဲ ကသိကေအာင့္ ျဖစ္မိတယ္။ ဘာသာေရးလို႔ ဆိုရာမွာ တစ္ခုက ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ ပတ္သက္ဆက္ႏြယ္ေနျပီး၊ ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ပဋိပတၱိပိုင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေနတာပါ။ ဘာသာေရးကို အေၾကာင္းျပဳျပီး လူပုဂၢိဳလ္အခ်င္းခ်င္း၊ အဖြဲ႔အစည္း အသင္းအဖြဲ႔ေတြ အခ်င္းခ်င္း ျငင္းၾက၊ ခုန္ၾက၊ ရန္ျဖစ္ေနၾကတာမို႔ စာေတြဖတ္ရင္းက သံေ၀ဂေတာ္ေတာ္ျဖစ္မိတယ္။
တေန႔က ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိကရဲ ႔ စကၤာပူမွာ ဒကာ၊ ဒကာမေတြႏွင့္ Informal Talk ေလး လုပ္ထားတာကို ျပန္နားေထာင္ျဖစ္ရင္း အေတြးတစ္စေပၚလာတယ္။
ဆရာေတာ္က ျဖစ္ႏိုင္ရင္ ကိုယ့္ဖာသာ ကိုယ္ႏွင့္လိုက္ဖက္သင့္ေလ ွ်ာ္မယ့္ ဘာသာအယူ၀ါဒတစ္ခုကို ဖန္တီးယူပါလို႔ ေျပာသြားတယ္။ ဆရာေတာ့္ စကားႏွင့္ ေျပာရရင္ ကိုယ္ပိုင္ Religion တစ္ခုကို Create လုပ္ယူပါ တဲ့။
အမ်ားတကာေတြ သတ္မွတ္ထားၾကတဲ့ ဘာသာအယူ၀ါဒဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေတြေအာက္ကေနခြဲထြက္ျပီး မိမိစရိုက္၊ မိမိရဲ ႔ စံႏႈန္းသတ္မွတ္ခ်က္ေတြႏွင့္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ Religion တစ္ခု။
အုပ္ေရာေရာ၊ ေက်ာက္ေရာေရာျဖစ္ေနတဲ့ လူေတြႏွင့္ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ ဘာသာအယူ၀ါဒမ်ိဳးမဟုတ္တဲ့၊
မ်က္ကန္းယံုၾကည္မႈေတြကေန ခြဲထြက္ထားတဲ့၊
အေျမာ္အျမင္ဆင္ျခင္ဉာဏ္နည္းပါးတဲ့ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ ႔ ဦးေဆာင္မႈေအာက္ကေန လြတ္ကင္းတဲ့၊
လူသားအခ်င္းခ်င္း ျငိမ္းခ်မ္းစြာအတူလက္တြဲေနထိုင္ႏိုင္မယ့္၊
မိမိအက်ိဳး၊ အမ်ားအက်ိဳးကို ေရွးရႈဦးတည္မယ့္၊
အသိဉာဏ္ႏွင့္ စိတ္ဓါတ္အဆင့္အတန္း ျမင့္မားမႈကို ျဖစ္ေစမယ့္၊
အဆံုးစြန္ လြတ္ေျမာက္မႈႏွင့္ စင္ၾကယ္မႈကို ရရွိေစမယ့္
ကိုယ္တိုင္လည္း သတ္မွတ္စံႏႈန္းမ်ားအတိုင္း လိုက္နာႏိုင္၊ က်င့္ၾကံႏိုင္မယ့္
တကယ္ ကိုယ္ႏွင့္အလိုက္ဖက္ဆံုး ဘာသာတစ္ခုကို ဖန္တီးတည္ေဆာက္ယူျပီး က်န္တာအားလံုးကို စြန္႔ပစ္ထားလိုက္ခ်င္ေတာ့တယ္။
လူေတြကေတာ့ ဒီလိုမ်ိဳးလုပ္မယ္ဆိုရင္ ထံုးစံအတိုင္း ကိုယ့္ကို ေခါင္းစဥ္ေတြ၊ တံဆိပ္ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး လာကပ္ၾကလိမ့္အံုးမယ္။ တတ္ႏိုင္ဘူးေလ။ ရွိပါေစေတာ့။
ကိုယ့္လမ္းကိုယ္ေဖာက္ျပီး ကိုယ္သတ္မွတ္ရာ၊ ယံုၾကည္ရာ ပန္းတိုင္ဆီ ကိုယ့္ခရီး ကိုယ္ေလ ွ်ာက္တာပဲ။
ဘယ္သူေတြ ဘာေျပာေျပာေပါ့။
ကိုယ္ႏွင့္ ယံုၾကည္ခ်က္တူ၊ ခရီးလမ္းတူ၊ ပန္းတိုင္တူေတြလည္း ရွိေနအံုးမွာပဲေလ။ ေလ ွ်ာက္ၾကတဲ့ ခရီးလမ္းခ်င္း တူရင္ေတာ့ ခရီးေဖာ္ျဖစ္ၾကတာေပါ့....

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Friday, January 3, 2014

စိတ္ခြန္အားႏွင့္ သီလ




မေန႔က စကားေျပာျဖစ္တဲ့ မိတ္ေဆြက စိတ္အေၾကာင္းေဆြးေႏြးရင္း စပ္ဆက္မိသြားရာက စိတ္ခြန္အားရွိျခင္း ႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ စကားလမ္းေၾကာင္းဆီ ေရာက္သြားခဲ့ပါတယ္။

သူက တခါတေလ ေကာင္းတာတစ္ခုခုလုပ္ခ်င္တဲ့အခါမ်ိဳး၊ အေရးၾကီးတာ တစ္ခုခုလုပ္ဖို႔အတြက္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြ ခ်ခ်င္တဲ့အခါမ်ိဳးမွာ စိတ္ထဲမွာ ခြန္အားရွိမေနတာကို သတိထားမိတယ္တဲ့။ ဒီေတာ့ စိတ္ထဲမွာ ခြန္အားျဖစ္ေနေအာင္ ဘယ္လုပ္လုပ္ရင္ ေကာင္းမလဲလို႔ ေမးပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္က Will Power ေကာင္းဖို႔ စိတ္ပညာရႈေထာင့္ကေန ပညာရွင္ေတြေျပာထားၾကတာေတြေတာ့ အမ်ားၾကီး ရွိေပမယ့္ ဘာသာေရးဘက္ကေနပဲ သူ႔ကို ေဆြးေႏြးေပးျဖစ္လိုက္တယ္။

လူတစ္ေယာက္မွာ အေျခခံအေနႏွင့္ ကိုယ္က်င့္သီလေကာင္းေနရင္၊ ထိန္းထားႏိုင္ရင္ စိတ္ထဲမွာခြန္အားျဖစ္ပါတယ္။ေန႔စဥ္သြားလာလုပ္ကိုင္ရတဲ့ ကိစၥမွန္သမ ွ်မွာ စိတ္လံုျခံဳမႈရေနေစပါတယ္။

သီလဆိုတဲ့ေနရာမွာလည္း ကိုယ္ခ်င္းစာနာစိတ္ကိုအေျခခံျပီး မိမိေၾကာင့္ တစ္ဘက္သားဒုကၡမျဖစ္ေစရဘူးဆိုတာမ်ိဳးႏွင့္ ေစာင့္ထိန္းတာမ်ိဳးမွ၊ ေရွာင္ၾကဥ္တာမ်ိဳးမွ ပိုေကာင္းပါတယ္။

သီလထိန္းတဲ့ေနရာမွာ ကၽြန္ေတာ့္အၾကိဳက္ကေတာ့ တစ္ပါးထိန္းႏိုင္ တစ္ပါးထိန္း၊ ႏွစ္ပါးထိန္းႏိုင္ ႏွစ္ပါးထိန္း ဆိုတာမ်ိဳးႏွင့္ ကိုယ္ႏိုင္သေလာက္ ထိန္းရတာမ်ိဳးကို သေဘာက်မိပါတယ္။ အေျခခံအေနႏွင့္ ငါးပါးသီလကို လူတိုင္းထိန္းရမယ္လို႔ဆိုေပမယ့္ ကိုယ့္ရဲ ႔ေလာေလာဆယ္ ရပ္တည္ေနရတဲ့ ဘ၀အေျခအေနေပၚမူတည္ျပီး ငါးပါးလံုးမထိန္းႏိုင္တဲ့အခါမ်ိဳးမွာ ကိုယ္ ႏိုင္သေလာက္ကို ရသေလာက္ထိန္းသင့္ပါတယ္။

သီလထိန္းတာကို ပိုက္ဆံစုသလိုမ်ိဳး စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ပိုျမင္လြယ္ပါတယ္။ ပိုက္ဆံစုတဲ့သူတစ္ေယာက္ဟာ တစ္က်ပ္ရ တစ္က်ပ္စု၊ တစ္မတ္ရ တစ္မတ္စု ဆိုတာမ်ိဳးႏွင့္ စုရင္းကေန ေနာင္မွာ ပိုက္ဆံေတြအမ်ားၾကီး စုမိလာသလို သီလထိန္းတဲ့သူအေနႏွင့္လည္း တစ္ပါးရ တစ္ပါးထိန္း၊ ႏွစ္ပါးရ ႏွစ္ပါးထိန္းရင္းက အခ်ိန္ၾကာလာရင္ ကိုယ့္ရဲ ႔ ေစာင့္စည္းႏိုင္မႈက စိတ္ခြန္အားကို ၾကီးလာေစပါတယ္။

ဥပမာ ငါးေရာင္းတဲ့ေစ်းသည္တစ္ေယာက္ဟာ ပါဏာတိပါတ သီလကို မိမိစား၀တ္ေနေရးအလုပ္အတြက္ မထိန္းႏိုင္ေပမယ့္ က်န္တဲ့ ေလးပါးကိုေတာ့ ထိန္းမယ္ဆို ထိန္းလို႔ရပါတယ္။ ငါးပါးလံုးထိန္းႏိုင္မွ ထိန္းေတာ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ငါးပါးစံုေအာင္ဘယ္အခ်ိန္ထိ ေစာင့္ေနမွာလဲ။ ငါးပါးလံုးမေစာင့္ႏိုင္ေသးတဲ့ၾကားအခ်ိန္ေတြမွာ ဒီလိုပဲ ေပါ့ေပါ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့နဲ႔ ေနလိုက္ရေတာ့မလားဆိုတာ ေတြးစရာရွိပါတယ္။

ဥပုသ္သီလေစာင့္တာလည္း ဒီအတိုင္းပဲလို႔ထင္ပါတယ္။ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ အလုပ္လုပ္ေနရတဲ့ အေျခအေနအရေသာ္လည္းေကာင္း၊ က်န္းမာေရးအေျခအေနအရေသာ္လည္းေကာင္း သီလကို (၈)ပါးလံုး၊ (၉ )ပါးလံုး ျပည့္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းဖို႔ဆိုတာ တခါတေလမွာ ခဲယဥ္းတတ္ပါတယ္။ (၈)ပါးလံုးျပည့္ေအာင္ မေစာင့္ထိန္းႏိုင္လို႔ ေစာင့္ႏိုင္တဲ့အခ်ိန္ေရာက္မွပဲ ဥပုသ္ေစာင့္ပါေတာ့မယ္ေလ လို႔ တခ်ိဳ ႔လူေတြ ေျပာတတ္ၾကတယ္။ တကယ္ဥပုသ္ေစာင့္ခ်င္စိတ္ရွိရင္ေတာ့ ဒီသီလ (၈)ပါးထဲက ကိုယ္မေစာင့္ႏိုင္တဲ့သီလ ဘာရွိလဲ ၾကည့္လိုက္ျပီး၊ အဲဒီမေစာင့္ႏိုင္တဲ့ သီလကို ခ်န္၊ က်န္တဲ့သီလေတြကို ထိန္းထားလို႔ ေကာ မရႏိုင္ဘူးလား စဥ္းစားစရာေကာင္းပါတယ္။

ဥပမာ အစာအိမ္ေရာဂါရွိလို႔ ၀ိကာလေဘာဇနာသီလကို မထိန္းႏိုင္ရင္ အဲဒီသီလကို ခ်န္ထားလိုက္ျပီး က်န္တဲ့ (၇)ပါး ေစာင့္လိုက္ရင္ ကိုယ့္အတြက္ ပိုမေကာင္းဘူးလား ေတြးၾကည့္သင့္ပါတယ္။ (၈)ပါးျပည့္ေအာင္ မေစာင့္ႏိုင္လို႔ လံုး၀မေစာင့္ျဖစ္တာထက္စာရင္ (၇)ပါးထိန္းထားေတာ့ေရာ အက်ိဳးယုတ္ေလ ွ်ာ့သြားမွာမို႔လို႔လားဆိုတာ ေမးစရာရွိပါတယ္။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သီလကို တစ္ပါးပဲရရ၊ ႏွစ္ပါးပဲရရ ကိုယ္ႏိုင္သေလာက္ထိန္းထားမယ္၊ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ထားမယ္ဆိုရင္ အေရးၾကံဳရင္ သက္လံုေကာင္းမွ ဆိုသလို တကယ္အေၾကာင္းၾကီးငယ္ေပၚလာလို႔ စိတ္ခြန္အားသံုးရေတာ့မယ္အခ်ိန္ေတြမွာ သီလထိန္းထားတဲ့စိတ္က ခြန္အားအျပည့္ႏွင့္ ကိုယ့္ကို ေစာင့္ေရွာက္ေတာ့တာပါပဲ။

စိတ္ဆိုတာမ်ိဳးက သူလုပ္ခ်င္ရာ လုပ္ပါေစ၊ သူျဖစ္ခ်င္ရာ ျဖစ္ပါေစ ဆိုျပီး လႊတ္ထား၊ အလိုလိုက္ခံထားရတဲ့စိတ္ထက္ အျမဲတမ္း စည္းကမ္းေပးျပီး ထိန္းေၾကာင္းခံထားရတဲ့စိတ္က ပိုအင္အားျပည့္ျပီး အရည္အေသြးရွိေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ေလာကီၾကီးပြားေရး ကိစၥကိုပဲလုပ္လုပ္၊ ေလာကုတၱရာေရးကိုပဲ အားထုတ္အားထုတ္ သီလႏွင့္ ထိန္းေၾကာင္းခံထားရတဲ့စိတ္က ခြန္အားအျပည့္ႏွင့္ ကိုယ့္ရဲ ႔ လုပ္ငန္းအေပၚ အေထာက္အကူေပးေတာ့တာပါပဲ။

တခ်ိဳ ႔ကေတာ့ မိမိေစာင့္ထိန္းထားတဲ့ သီလကိုအာရံုျပဳဆင္ျခင္ျပီး ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ အက်ိဳးတစ္ခုခုအတြက္ အဓိ႒ာန္ျပဳဆုေတာင္းၾကတာမ်ိဳး လုပ္ၾကတာမ်ိဳးလည္း ရွိပါတယ္။ အဓိ႒ာန္အေနႏွင့္မလုပ္ရင္ေတာင္မွ ကိုယ္ေစာင့္ထိန္းထားတဲ့သီလကို ျပန္ဆင္ျခင္ျပီး အားရေက်နပ္မႈျဖစ္ရာကေန ပီတိ၊ ပႆဒၶိေတြျဖစ္ျပီး အဲဒီကေန တဆင့္တက္လို႔ ေနာက္ဆံုးတရားထူးေတြရသြားၾကတဲ့ သာဓကေတြလည္း စာေပထဲမွာ အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။

မ်ားေသာအားျဖင့္ သတိ၊ သမာဓိအားေကာင္းတဲ့သူေတြဟာ စိတ္ဓါတ္ခြန္အားၾကီးၾကတယ္လို႔ လူေျပာမ်ားေပမယ့္ သူတို႔ ဒီလို သတိ၊ သမာဓိ အားေကာင္းလာေအာင္ဆိုတာက သီလေစာင့္ထိန္းမႈအပိုင္းမပါဘဲ မျဖစ္ႏိုင္တာမို႔ သီလက ပိုျပီး အေျခခံက်တယ္လို႔ ေျပာရင္ရႏိုင္ပါတယ္။

သီလေစာင့္ထိန္းတာကို ဘာသာေရးရႈေထာင့္ကေနမဟုတ္ဘဲ စိတ္ကလုပ္ခ်င္တာကို ေစာင့္စည္းသည္းခံတဲ့၊ အလိုမလိုက္တဲ့ စိတ္ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္ေနတယ္လို႔ သေဘာထားလိုက္ရင္ စိတ္ပညာရွင္ေတြ၊ တက္က်မ္းဆရာေတြ ေျပာၾကတဲ့ Will Power တက္ေအာင္လုပ္ေနတာႏွင့္ အတူတူလို ျဖစ္သြားပါတယ္။

သီလလုံရင္ ဘ၀လံုျခံဳပါတယ္။ မိမိကိုယ္ကို ယံုၾကည္စိတ္ခ်မႈကို တိုးေစပါတယ္။ စိတ္မွာ ခိုင္ခန္႔မႈရွိေနေစပါတယ္။ ဒီလို ခြန္အားျပည့္တဲ့ စိတ္ႏွင့္ ဘ၀ျပႆနာေတြကို တည္တည္ျငိမ္ျငိမ္၊ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ႏွင့္ ဆံုးျဖတ္လုပ္ကိုင္ႏိုင္ပါတယ္။ သမထ၊ ၀ိပႆနာအားထုတ္တဲ့အခါမွာလည္း စိတ္ကို အထူးၾကည္လင္ေစျပီး သဒၶါ၊ ၀ီရိယကို တက္ေစပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ စိတ္ထဲမွာ ခြန္အားျဖစ္ေနေအာင္ သီလကိုႏိုင္သေလာက္ လံုေအာင္ထိန္းဖို႔ မိတ္ေဆြကို ကၽြန္ေတာ္ ေျပာျပျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္