သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၃)

ထိ - သိ - သတိ

၀င္ေလႏွာသီးဖ်ား တိုးထိတာသိ၊ အသာေစာင့္ၾကည့္၊
ထြက္ေလႏွာသီးဖ်ား တိုးထိသာသိ၊ အသာေစာင့္ၾကည့္၊
ထိ-သိ-သတိ၊
အေဟာင္းေပ်ာက္ေတာ့ အသစ္ေပၚ၊
ေပၚတဲ့ အသစ္ အေဟာင္းၿဖစ္။

ၿဖစ္ၿပီးေတာ့ပ်က္ေနတာပဲ

တရားကိုရႈမွတ္ေနရင္းနဲဲ ့ ရုပ္နာမ္ဓမၼသခၤံါရေတြရဲ ့အၿဖစ္နဲ ့အပ်က္ကို သိလာတယ္။
ဥာဏ္ေတြြတက္လာတယ္။ ငါဆိုတာလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ သူဆိုတာလဲ မရွိေတာ့ဘူး။
ရုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရေတြဟာ ၿဖစ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္ေနတာဘဲလို ့ ဥာဏ္ထဲမွာ ရွင္းသြားတယ္။

သႏိ ၱသုခ နိဗၺာနဓာတ္ရေအာင္

တရားကိုရႈမွတ္ေနတဲ့ ေယာဂီသူေတာ္စင္ေတြဟာ အၿမဲတမ္း သတိနဲ ့ေနတဲ့အတြက္ အမွားနည္းတယ္၊ အမွားနည္းတယ္ဆိုကတည္းက ေကာင္းတာေတြၾကံ၊ ေကာင္းတာေတြေၿပာ၊ ေကာင္းတာေတြၿပဳၿပီး၊
ေနာက္ဆံုး သႏိၲသုခနိဗၺာနဓာတ္ အၿငိမ္းဓာတ္ၾကီးကို ေတြ ့ႏိုင္တယ္။

အေသကိုၿမင္ေအာင္ၾကည့္

အမ်ားသူငါကေတာ့ သုသာန္မွာ သြားပို ့တဲ့အေသကိုပဲၿမင္ၾကတာ၊
တကယ္တန္းကေတာ့ မိမိႏွာသီးဖ်ားမွ ထြက္ေလ၀င္ေလတစ္စံုရဲ ့ အၿဖစ္အပ်က္ကို၊
တစ္နည္းေၿပာရရင္ အေသကိုသာ ၿမင္ေအာင္ ၾကည့္ရမွာ၊
အဲဒါမွ သႏိၲသုခ နိဗၺာနဓာတ္ၾကီးကို ရႏိုင္၊ ေရာက္ႏိုင္မွာ ၿဖစ္တယ္။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၁)

Blogger's Preface

ဒီစာအုပ္ဟာ ကၽြန္ေတာ္ခဏခဏဖတ္ျဖစ္တဲ့ စာအုပ္မ်ားထဲမွ တစ္အုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ စာအုပ္ေလးက ပါးပါးေလးပါ။ ဆရာၾကီးကေတာ့ ဒီစာအုပ္ကို သူ ့ရဲ ့ဘာသာေရးစာေပေတြထဲမွာ Masterpiece လို ့သတ္မွတ္ထားခဲ့ ပံုရပါတယ္။ ဆရာၾကီးကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ဘာသာျပန္စာေပေတြႏွင့္ဘဲ အသိမ်ားၾကပါတယ္။ ေနာက္ျပီး သူ ့ရဲ ့ဘ၀တစ္သက္စာမွတ္တမ္းစာအုပ္အထူၾကီးကိုလည္း ေတာ္ေတာ္ေလးသိၾကပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ ျမန္မာနိဳင္ငံျပင္ပေရာက္လာေတာ့ ဒီစာအုပ္ကို အင္တာနက္ေပၚမွာရွာၾကည့္တာ မေတြ ့ပါဘူး။ နီးစပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ေမးၾကည့္ေတာ့လည္း မရွိၾကပါဘူး။ အဲဒါႏွင့္ ျမန္မာျပည္ ျပန္မွာလုိက္တာ အခုလက္ထဲေတာ့ ေရာက္လာပါျပီ။ ဆူနာမီဆရာေတာ္က ဒီစာအုပ္ကို ဖတ္ျပထားတဲ့ MP3 ေခြေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တခ်ိဳ ့ေနရာေတြမွာ မသင့္ေတာ္ဘူးလို ့ယူဆျပီးခ်န္ထားခဲ့တာေလးေတြရွိပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက တခ်ိဳ ့က အၾကားအာရံုထက္ အျမင္အာရံုအားသန္တဲ့သူေတြက စာေလးဖတ္လုိက္ရမွ အားရၾကတာရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္အခုစာအုပ္ကို နဲနဲခ်င္း တင္သြားမယ္လို ့စိတ္ကူးပါတယ္။

ဆရာၾကီးရဲ ့ဘာသာေရးစာေပအယူအဆေတြႏွင့္ပတ္သက္ျပီး သူ ့လက္ထက္ကစလို ့ယခုအခ်ိန္အထိ ေ၀ဖန္ခံ ေနရဆဲျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကေတာ့ သူ ့ရဲ ့စာေရးဟန္ႏွင့္ ဘာသာေရးအေပၚ ရိုးသားမႈကို သေဘာက် ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး အယူအဆအမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲလြဲမႈေတြရွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနႏွင့္ ကေတာ့ စာဖတ္သူမ်ား ကိုယ္တိုင္ ဖတ္ရႈ ေ၀ဖန္၊ စမ္းသပ္ၾကည့္ျပီး သင့္ေတာ္မယ္ထင္တာကို ယူျပီး၊ မသင့္ေတာ္ဘူး ထင္တာကို ပယ္လိုက္တာက ပိုေကာင္းလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မူရင္းအတိုင္းဘဲ အကုန္ေဖာ္ျပေပးသြား ပါမယ္္ခင္ဗ်ား။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ

**********************************************************************

အမွာ

၀တၳဳေရးသမားတစ္ေယာက္၊ သတင္းစာသမား၊ တစ္ေယာက္က ေလာကုတၱရာေရးဆိုင္ရာ “စိတ္သေဘာ” အေၾကာင္းကို ကိုယ္ေတြ ့အေနျဖင့္ ေရးသားျခင္းအတြက္ အံ့ၾသမိသူမ်ားလည္း ရွိၾကေပလိမ့္မည္။ သို ့ျဖစ္ရ သည့္အထဲတြင္ ပါဠိပါ႒္သားမ်ား မပါရွိရံုသာမက ေရးပံုေရးနည္းမွာလည္း ျပတ္ျပတ္ေတာက္ေတာက္ တင္းတင္းမာမာရွိလွသည္ဟု စြပ္စြဲဖြယ္ ရွိသည့္အတြက္ေၾကာင့္ အနည္းငယ္ ေျဖရွင္းလိုပါသည္။

စာအေရးအသားႏွင့္ပတ္သတ္၍ ေကာင္းပံုေကာင္းနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၾကသည့္အနက္ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ ရွိေအာင္ ေပ်ာ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေပ်ာင္း ညက္ညက္ေညာေညာႏွင့္ နူးည့ံသိမ္ေမြ ့စြာ ေရးသားျခင္းအားျဖင့္ စာဖတ္သူ ၏စိတ္ဓါတ္ကို နူးညြတ္၍ပါလာေအာင္ ဆြဲေဆာင္နည္းကားတစ္မ်ိဳး၊ အဓိပၸါယ္ေပၚလြင္မႈႏွင့္ ရွင္းလင္းေစမႈကိုသာ အေလးေပး၍ ဒိုးဒိုးေဒါက္ေဒါက္ႏွင့္ ျဖန္းျဖန္းကြဲေရးသားနည္းလည္း တစ္မ်ိဳးရွိပါသည္။ ေလာကုတၱရာေရးရာႏွင့္ ပတ္သတ္သည့္ စာေပမ်ိဳးမွာ ဒုတိယနည္းမ်ိဳးထက္ ပထမနည္းမ်ိဳးသည္ သာ၍သင့္ေလ်ာ္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ေရွးအဆက္ဆက္က ဆရာ့ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ အမ်ားအားျဖင့္ ပထမနည္းအတိုင္း စီရင္ေရးသားၾကသည့္ အစဥ္အလာရွိျခင္းကို လည္းေကာင္း ကၽြႏု္ပ္နားလည္၍ ၀န္ခံပါသည္။ သို ့ရာတြင္ ကၽြႏု္ပ္အဖို ့မွာ ေရးပံုေရးနည္းႏွင့္ပတ္သတ္၍ အစဥ္အလာအတိုင္း မလိုက္နာနိဳင္ေအာင္ ျဖစ္ရသည့္ အေၾကာင္းႏွစ္ရပ္ ရွိပါသည္။

ပထမအေၾကာင္းမွာ အထက္ပါေကာင္းနည္းႏွစ္ရပ္ရွိသည့္အနက္ ကၽြႏု္ပ္ကိုယ္ႏိႈက္က ဒုတိယေရးနည္းကို ပို၍ ႏွစ္သက္လာခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။ တစ္သက္ပတ္လံုး ေရးခဲ့ရသည္မ်ားမွာလည္း စြန္ ့စားခန္းမ်ား၊ စံုေထာက္ခန္းမ်ား၊ သတင္းစာေခါင္းၾကီးမ်ား၊ ေ၀ဖန္ခ်က္မ်ား စသည္တို ့ျဖစ္ေပရာ ၄င္းတို ့မွာ ပထမေရးနည္းမ်ိဳးထက္ ဒုတိယေရးနည္းမ်ိဳးသည္ သာ၍ေလ်ာ္ကန္သည္ဟု ထင္ျမင္ပါသည္။ ဤတြင္ ကၽြႏု္ပ္၏အၾကိဳက္ႏွင့္ ကၽြႏု္ပ္၏အလုပ္ ကိုက္ညီလ်က္ရွိသည္ျဖစ္၍ တစ္သက္ပတ္လံုး ကၽြတ္ကၽြတ္ဆတ္ဆတ္ေရးတတ္ေသာ အေလ့အထံုတစ္ခု ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။

ဒုတိယအေၾကာင္းမွာ ကၽြႏု္ပ္သည္ “စိတ္သဘာ၀” အစရွိသည့္ ေလာကုတၱရာေရးရာ ေဆာင္းပါးမ်ိဳးကို “ေဒါသ” ပယ္နိဳင္ေသာ အဆင့္သို ့ေရာက္ကာမွ တိုင္းျပည္သို ့ ေရးသားတင္ျပမည္ဟု ၾကံရြယ္ထားခဲ့ပါေသာ္လည္း (ကၽြႏု္ပ္၏ “ေျဖာင့္ခ်က္” ေဆာင္းပါးမ်ားတြင္ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပခဲ့ဖူးသည့္အတိုင္း) မခံခ်င္ေသာ အခ်င္းအရာမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ယခုထက္ရင့္က်က္ေအာင္ မဆိုင္းေတာ့ဘဲ တံု ့ျပန္ေသာအေနျဖင့္ ေရးသားရသည္တြင္ “ကိုယ္ရည္ေသြး” ဟု စြပ္စြဲခ်င္စရာမ်ားလည္း ပါရွိေကာင္း ပါရွိေပလိမ့္မည္။ ကိုယ္ရည္ေသြးသည္ဟု အထင္ေရာက္သည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္ စာဖတ္သူသည္ စာေရးသူအေပၚတြင္ အထင္ေသးတတ္ျခင္းကိုလည္း ကၽြႏ္ုပ္နားလည္ပါသည္။

စာဖတ္သူမ်ားအား ကၽြႏု္ပ္ေတာင္းပန္လိုသည္မွာ အထက္ပါအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္၏စာတြင္ အလကၤာေဒါသ ျငိစြန္းျခင္း အစရွိေသာ အျပစ္မ်ိဳးကို ခြင့္လႊတ္၍ ကၽြႏု္ပ္ဆိုလိုေသာ အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေဖာ္ျပမႈရွိ မရွိ၊ အေထာက္အထား အကိုးအကားမ်ားသည္ သဘာ၀က် မက် အစရွိသည့္ အခ်က္မ်ားကိုသာ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္ သံုးသပ္၍ ဆံုးျဖတ္ေစလိုပါသည္။

အခ်ဳပ္၌ ကၽြႏု္ပ္၏စာမ်ားသည္ ပရိသတ္ကိုေခ်ာ့၍ ဆြဲျခင္းမဟုတ္။ ေငါက္၍ေျပာသည့္ သေဘာမ်ိဳးပင္ အခ်ိဳ ့ေနရာ၌ ပါရွိသည္ျဖစ္ရာ ဟုတ္ မဟုတ္၊ မွန္ မမွန္၊ သဘာ၀က် မက်သည္သာ လိုရင္ျဖစ္၍ ျပတ္ျပတ္သားသား စဥ္းစားတတ္သူမ်ားအဖို ့ အထူးသျဖင့္ ရည္ရြယ္ေရးသားသည့္ စာမ်ားျဖစ္ပါသတည္း။

ေရႊဥေဒါင္း
၂၈-၆-၆၀

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ေသျခင္း၌ေအာက္ေမ့ျခင္း (သို ့) မိခင္သို ့.....

ဒုတိယ မရဏႆတိသုတ္- (ေသျခင္း၌ေအာက္ေမ့ျခင္း)

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နာတိကရြာ အုတ္ေက်ာင္း၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔ကုိ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏။ပ။ ရဟန္းတို႔ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳအပ္သည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးႀကီး၏၊ အာနိသင္ႀကီး၏၊ အၿမဳိက္ (နိဗၺာန္) သို႔ သက္ဝင္၏၊ အၿမဳိက္ (နိဗၺာန္)လွ်င္ အဆံုးရွိ၏။

ရဟန္းတို႔ မရဏႆတိကုိ အဘယ္သို႔ ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳအပ္ သည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးႀကီးသနည္း၊ အာနိသင္ႀကီးသနည္း၊ အၿမဳိက္(နိဗၺာန္)သို႔ သက္ဝင္သနည္း၊ အၿမဳိက္ (နိဗၺာန္)လွ်င္ အဆံုးရွိသနည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤ (သာသနာေတာ္) ၌ ရဟန္းသည္ ေန႔ကုိ လြန္ေျမာက္ ညဥ့္သို႔ ေရာက္လတ္ေသာ္ ''ငါ့အား ေသျခင္းအေၾကာင္းတို႔သည္ မ်ားကုန္၏၊ ေႁမြေသာ္ လည္း ငါ့ကုိ ကုိက္ရာ၏၊ ကင္းၿမီးေကာက္ေသာ္လည္း ငါ့ကုိ ကုိက္ရာ၏၊ ကင္းေျခမ်ားေသာ္လည္း ငါ့ကုိ ကုိက္ရာ၏၊ ထုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ ငါ့အား ေသျခင္းသည္ ျဖစ္ရာ၏၊ ထုိေႁမြကုိက္ျခင္းစသည္သည္ ငါ့အား အႏၲရာယ္ ျဖစ္ရာ၏၊ ေခ်ာ္၍ေသာ္လည္း လဲရာ၏၊ ငါစားအပ္ေသာ အစာေသာ္လည္း မေက်ဘဲ ေဖာက္ျပန္ရာ၏၊ ငါအား သည္းေျခေသာ္လည္း ပ်က္ရာ၏၊ ငါအား သလိပ္ေသာ္လည္း ပ်က္ရာ၏၊ ငါ့အား ေလသင္တုန္းတို႔ေသာ္လည္း ျဖတ္ ကုန္ရာ၏၊ လူတို႔ကေသာ္လည္း ငါ့ကုိ လုံ႔လျပဳကုန္ရာ၏၊ လူမဟုတ္သူ (ဘီလူး) တို႔ကေသာ္လည္း ငါ့ကုိ လုံ႔လ ျပဳကုန္ရာ၏၊ ထုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ ငါ့အား ေသျခင္းသည္ ျဖစ္ရာ၏၊ ထုိေလသင္တုန္း ျဖတ္ျခင္း စသည္သည္ ငါ့အား အႏၲရာယ္ ျဖစ္ရာ၏'' ဟု ဤသို႔ ဆင္ျခင္၏။

ရဟန္းတို႔ ထုိရဟန္းသည္ ''ညဥ့္အခါ ၌ ေသရေသာ ငါ့အား အႏၲရာယ္ကုိ ျပဳမည့္ မပယ္ရေသးေသာ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသုိလ္တရားတို႔သည္ ရွိကုန္ေသးသေလာ'' ဟု ဆင္ျခင္ရမည္။ ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ ဆင္ျခင္ေသာ္ ''ညဥ့္အခါ၌ ေသရေသာ
ငါ့အား အႏၲရာယ္ကုိျပဳမည့္ မပယ္ရေသးေသာ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသုိလ္ တရားတို႔သည္ ရွိကုန္ေသး၏'' ဟု သိရပါမူ ရဟန္းတို႔ ထုိရဟန္းသည္ ယုတ္ညံ့ ေသာ ထုိအကုသုိလ္တရားတို႔ကုိ ပယ္ျခင္းငွါသာလွ်င္ လြန္ကဲေသာ အလုိဆႏၵကုိ လည္းေကာင္း၊ လုံ႔လကုိ လည္းေကာင္း အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အတုိင္းထက္ အလြန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မဆုတ္နစ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ သတိကုိ လည္းေကာင္း၊ သမၸဇဥ္ကုိ လည္းေကာင္း ျပဳရမည္။

ရဟန္းတို႔ ပုဆုိး၌ မီးေလာင္သူသည္ လည္းေကာင္း၊ ဦးေခါင္း၌ မီးေလာင္သူသည္ လည္းေကာင္း၊ ထုိပုဆုိး ထုိဦးေခါင္းကုိ မီးၿငိမ္းေစရန္ လြန္ကဲေသာ ဆႏၵကုိ လည္းေကာင္း၊ လုံ႔လကုိ လည္းေကာင္း၊ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အတုိင္းထက္အလြန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မဆုတ္နစ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ သတိကုိ လည္းေကာင္း၊ သမၸဇဥ္ကုိ လည္းေကာင္း ျပဳရာ သကဲ့သို႔၊ ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္ ထုိရဟန္းသည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ထုိအကုသုိလ္တရားတို႔ကုိ ပယ္ရန္သာလွ်င္ လြန္ကဲေသာ ဆႏၵကုိ လည္းေကာင္း၊ လုံ႔လကုိ လည္းေကာင္း၊ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အတုိင္းထက္ အလြန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မဆုတ္နစ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ သတိကုိ လည္းေကာင္း၊ သမၸဇဥ္ကုိ လည္းေကာင္း ျပဳရမည္။

ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ ဆင္ျခင္ေသာ္ ''ညဥ့္အခါ၌ ေသရေသာ ငါ့အား အႏၲရာယ္ ျပဳမည့္ မပယ္ရေသးေသာ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသုိလ္တရားတို႔သည္ မရွိကုန္'' ဟု သိပါမူ ရဟန္းတို႔ ထုိရဟန္းသည္ ႏွစ္သက္မႈ ဝမ္းေျမာက္မႈ 'ပီတိပါေမာဇၨ' ျဖင့္သာလွ်င္ ကုသုိလ္တရားတို႔၌ ေန႔ညဥ့္မျပတ္ က်င့္သံုးလ်က္ ေနရမည္။

ရဟန္းတို႔ ဤ (သာသနာေတာ္) ၌ ရဟန္းသည္ ညဥ့္ကုိ လြန္ေျမာက္ ေန႔သို႔ ေရာက္လတ္ေသာ္ ''ငါ့အား ေသျခင္း အေၾကာင္းတို႔သည္ မ်ားကုန္၏၊ ေႁမြ ေသာ္လည္း ငါ့ကုိ ကုိက္ရာ၏၊ ကင္းၿမီးေကာက္ေသာ္လည္း ငါ့ကုိ ကုိက္ရာ၏၊ ကင္းေျခမ်ားေသာ္လည္း ငါ့ကုိ ကုိက္ရာ၏၊ ထုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ ငါ့အား ေသ ျခင္းသည္ ျဖစ္ရာ၏၊ ထုိေႁမြကုိက္ျခင္းစသည္သည္ ငါ့အား အႏၲရာယ္ ျဖစ္ရာ၏၊ ေခ်ာ္၍ေသာ္လည္း လဲရာ၏၊ ငါစားအပ္ေသာ အစာေသာ္လည္း မေက်ဘဲ ေဖာက္ျပန္ရာ၏၊ ငါအား သည္းေျခေသာ္လည္း ပ်က္ရာ၏၊ ငါအား သလိပ္ ေသာ္လည္း ပ်က္ရာ၏၊ ငါ့အား ေလသင္တုန္းတို႔ေသာ္လည္း ျဖတ္ကုန္ရာ၏၊ လူတို႔ကေသာ္လည္း ငါ့ကုိ လုံ႔လျပဳကုန္ရာ၏၊ လူမဟုတ္သူ (ဘီလူး)တို႔က ေသာ္လည္း ငါ့ကုိ လုံ႔လျပဳကုန္ရာ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ငါ့အား ေသျခင္းသည္ ျဖစ္ရာ၏၊ ထုိေလသင္တုန္း ျဖတ္ျခင္းစသည္သည္ ငါ့အား အႏၲရာယ္ျဖစ္ရာ၏'' ဟု ဤသို႔ ဆင္ျခင္၏။ ရဟန္းတို႔ ထုိရဟန္းသည္ ''ေန႔အခါ၌ ေသရေသာ ငါ့အား အႏၲရာယ္ကုိ ျပဳမည့္ မပယ္ရေသးေသာ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသုိလ္တရားတို႔သည္ ရွိကုန္ေသး သေလာ'' ဟု ဆင္ျခင္ရမည္။

ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ ဆင္ျခင္ေသာ္ ''ေန႔အခါ၌ ေသရေသာ ငါ့အား အႏၲရာယ္ကုိ ျပဳမည့္ မပယ္ရေသးေသာ ယုတ္ညံ႕ေသာ အကုသုိလ္တရားတို႔သည္ ရွိကုန္ ေသး၏'' ဟု သိရပါမူ ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသုိလ္ တရားတို႔သည္ ရွိကုန္ေသး၏'' ဟု သိရပါမူ ရဟန္းတို႔ ထုိရဟန္းသည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ထုိအကုသုိလ္တရားတို႔ကုိ ပယ္ရန္သာလွ်င္ လြန္ကဲေသာ ဆႏၵကုိ လည္းေကာင္း၊ လုံ႔လကုိ လည္းေကာင္း၊ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အတုိင္းထက္ အလြန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မဆုတ္နစ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ သတိကုိ လည္းေကာင္း၊ သမၸဇဥ္ကုိ လည္းေကာင္း ျပဳရမည္။

ရဟန္းတို႔ ပုဆုိး၌ မီးေလာင္သူသည္ လည္းေကာင္း ဦးေခါင္း၌ မီးေလာင္သူသည္ လည္းေကာင္း၊ ထုိပုဆုိး ထုိဦးေခါင္းကုိ မီးၿငိမ္းေစရန္ လြန္ကဲေသာ ဆႏၵကုိ လည္းေကာင္း၊ လုံ႔လကုိ လည္းေကာင္း၊ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အတုိင္းထက္အလြန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မဆုတ္နစ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ သတိကုိ လည္းေကာင္း၊ သမၸဇဥ္ကုိ လည္းေကာင္း ျပဳရာ သကဲ့သို႔၊ ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္ ထုိရဟန္းသည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ထုိအကုသုိလ္တရားတို႔ကုိ ပယ္ရန္သာလွ်င္ လြန္ကဲေသာ ဆႏၵကုိ လည္းေကာင္း၊ လုံ႔လကုိ လည္းေကာင္း၊ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အတုိင္းထက္ အလြန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မဆုတ္နစ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ သတိကုိ လည္းေကာင္း၊ သမၸဇဥ္ကုိ လည္းေကာင္း ျပဳရမည္။

ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ ဆင္ျခင္ေသာ္ ''ေန႔အခါ၌ ေသရေသာ ငါ့အား အႏၲရာယ္ျပဳမည့္ မပယ္ရေသးေသာ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသုိလ္တရားတို႔သည္ မရွိကုန္'' ဟု သိပါမူ ရဟန္းတို႔ ထုိရဟန္းသည္ ထုိႏွစ္သက္မႈ ဝမ္းေျမာက္မႈ 'ပီတိပါေမာဇၨ' ျဖင့္သာလွ်င္ ကုသုိလ္တရားတို႔၌ ေန႔ညဥ့္ မျပတ္ က်င့္သံုးလ်က္ ေနရမည္။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳအပ္ သည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးႀကီး၏၊ အာနိသင္ႀကီး၏၊ အၿမဳိက္(နိဗၺာန္)သို႔ သက္ဝင္၏၊ အၿမဳိက္(နိဗၺာန္)လွ်င္ အဆံုးရွိ၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။74

၄ - ဒုတိယ မရဏႆတိသုတ္၊ ယမက၀ဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

(ဤတရားေတာ္ျဖင့္ လြန္ခဲ့ေသာ (၉)ႏွစ္၊ ဒီရက္တြင္ မထင္မွတ္ဘဲ ဘ၀တစ္ပါးသို ့ ေျပာင္းသြားေသာ ကြယ္လြန္သူ မိခင္ အား ရိုေသစြာ ဦးခ်ကန္ေတာ့ပါသည္။)


ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

DON'T PROCRASTINATE (သို ့) ကဆုန္လျပည့္ေန ့ဓမၼလက္ေဆာင္

အေဇၨဝ ကိစၥမာတပၸံ၊ ေကာဇညာ မရဏံ သုေဝ။

နဟိေနာ သဂၤရံေတန၊ မဟာေသေနန မစၥဳနာ။

(ျမတ္ဗုဒၶ)

Ajjeva kiccam atappam.

Ko janna maranam suve.

Na hi no sangaran tena.

Mahasenena maccuna.

(Lord Buddha)

သုေဝ= မနက္ျဖန္အခါ၌..

ဇီဝိတံဝါ= အသက္ရွင္ ေနရဦးမည္ကိုလည္းေကာင္း...

မရဏံဝါ= ေသရဦးမည္ကိုလည္းေကာင္း...

ေကာဇညာ= အဘယ္သူသိနိုင္ပါအံ့နည္း...

ဣတိ= ဤသို႔ႏွလံုးသြင္း၍...

အာတပၸံ= ကိေလသာတို႔ကို ပူေလာင္ေစတတ္ေသာ ဝိပႆနာအားထုတ္မႈကို...

အေဇၨဝ= နက္ျဖန္ သန္ဘက္ ေန႔ရက္မေရႊ႔ယေန႔ပင္လွ်င္...

ကိစၥံ= မဆိုင္းမရပ္ ျပဳလုပ္အပ္၏...

ဟိ= နက္ျဖန္ သန္ဘက္ ေသမည္ရွင္မည္ မသိႏိုင္ျခင္းအေၾကာင္းကား...

မဟာေသေနန= ေရ မီး လက္နက္စသည္ျဖင့္ ေသေစႏိုင္ေၾကာင္းမ်ားစြာရွိေသာ...

ေတနမစၥဳနာ= ေသမင္းဟုေခၚေသာ ေသျခင္းတရားႏွင့္...

ေနာ= ငါတို႔အား...

သဂၤရံ= ရက္ခ်ိန္းေပးထားျခင္း တံစိုးလက္ေဆာင္ေပးထားျခင္း...

နအတိၴ= မရွိေခ်...

တသၼာ= ထို႔ေၾကာင့္...

သုေဝ မရဏံ= မနက္ျဖန္ ရွင္ဦးမည္ ေသဦးမည္ကို...

ေကာဇေညာ= ဧကန္တိတိ အဘယ္သူ သိနိုင္ပါအံ့နည္း...။

(သင္တို႔ အခ်ိန္ျပည့္ ႏွလံုးသြင္းရမည္)

Do not procrastinate, do what should be done today, we don't know whether we will be still alive tomorrow.

Today, now, do what should be done, try to accomplish.

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၂)

မေရြးသံုးခုအေလးၿပဳ

• မေရြးသံုးခု၊အေလးၿပဳ၊ မေရြးသံုးပါး၊ အေလးထား၊
• တရားရႈမွတ္တဲ့အခါမွာ ေနရာလည္းမေရြးနဲ ့၊ အခ်ိန္လည္းမေရြးနဲ ့၊
• ဣရိယာပုတ္လဲမေရြးပါနဲ ့၊ က်ရာအေၿခအေနၿဖင့္ၾကိဳးစားၿပီးရႈမွတ္ဘို ့လိုအပ္ပါတယ္။

အကုသိုလ္ေတြကုန္သြားေအာင္

တရားကို မွတ္နည္းသိလို ့၊ မွတ္ႏိုင္လို ့၊ မွတ္တတ္လို ့၊ မွတ္အားေကာင္းလာလို ့ ရိွရင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ ေသာကဆိုတဲ့ အကုသိုလ္ကိေလသာတရားေတြဟာ မလာႏိုင္ေတာ့ဘူး။ နည္းသြားတယ္။ ပါးသြားတယ္။
ေနာက္ဆံုး ကုန္သြားပါလိမ့္မယ္။

ေမြးရာပါကမၼ႒ာန္း

• တရားရႈမွတ္တယ္ဆိုတာ အရွိကိုၿမင္ေအာင္ ရႈမွတ္ရတာပါပဲ၊
• မရွိတာကိုရွာၿပီးေတာ့ မွတ္ေနစရာ မလိုပါဘူး။
• ၀င္ေလထြက္ေလဆိုတာ ေမြးရာပါပင္တိုင္ ကမၼ႒ာန္း ၿဖစ္ပါတယ္။

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

ႏွစ္သက္မိေသာ ဇင္ ပံုျပင္မ်ား (၈)

Destiny

During a momentous battle, a Japanese general decided to attack even though his army was greatly outnumbered. He was confident they would win, but his men were filled with doubt. On the way to the battle, they stopped at a religious shrine. After praying with the men, the general took out a coin and said, "I shall now toss this coin. If it is heads, we shall win. If tails, we shall lose. Destiny will now reveal itself."

He threw the coin into the air and all watched intently as it landed. It was heads. The soldiers were so overjoyed and filled with confidence that they vigorously attacked the enemy and were victorious. After the battle, a lieutenant remarked to the general, "No one can change destiny."

"Quite right," the general replied as he showed the lieutenant the coin, which had heads on both sides.



ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္

Reverse Thinking ရိုက္ခ်က္ေၾကာင့္ Heart ထိသြားတဲ့ ဘုန္းဘုန္း

ခင္မင္ရတဲ့ ဓမၼေမာင္ႏွမတို ့ေရ.....

ျပီးခဲ့တဲ့ရက္ပိုင္းက သိလိုက္ရတဲ့ အေၾကာင္းေလးကို ၀မ္းသာၾကည္နဴးမိလို ့ ဓမၼေမာင္ႏွမေတြကို ျပန္လည္ေ၀မွ်ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ ပို ့စ္အေနႏွင့္ေတာ့ မတင္ေတာ့ပါဘူး။ ကာယကံရွင္က သူ ့အေၾကာင္းလူေတြအမ်ားၾကီးသိမွာကိ

ု ၾကိဳက္ခ်င္မွၾကိဳက္မွာမို ့လို ့ပါ။ ဘာလို ့လဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကိုေတာင္မွ တိုက္ရိုက္ဘာမွမေျပာလို ့ပါ။

ဟုိတေန ့က ကၽြန္ေတာ့္အမ်ိဳးသမီးႏွင့္ အြန္လိုင္းေတြ ့ရင္း ေျပာျဖစ္ပါတယ္။ သူ ့ဆီကို ဘုန္းဘုန္း ဦး(----) ကဖုန္းဆက္သြားေၾကာင္း။ အဲဒါ ဖုန္းထဲကေန “ကို၀ိမုတၱိရဲ ့ ရိုက္ခ်က္ကျပင္းတယ္။ ရင္ထဲကို ဒိုင္းခနဲျဖစ္သြားတာဘဲ” လုိ ့ေျပာသြားေၾကာင္း လွမ္းေျပာပါတယ္။ ဒါနဲ ့ကၽြန္ေတာ္လည္း ငါ ဘုန္းဘုန္းကို ဘာမ်ားလုပ္မိလို ့ပါလိမ့္လို ့ေတာ္ေတာ္ဦးေႏွာက္စားသြားပါတယ္။ ေနာက္ဆက္ျပီး ကၽြန္ေတာ့္အမ်ိဳးသမီးကေျပာလိုက္ေတာ့မွ ဇာတ္ရည္လည္ျပီး သေဘာေပါက္သြားေတာ့တယ္။ အမွန္ကဘုန္းဘုန္းကို ရိုက္လိုက္တာ ကၽြန္ေတာ္မဟုတ္ပါဘူး။ ပါဠိစာေလးတစ္ေၾကာင္းပါ။ ကၽြန္ေတာ့္ေမာင္ႏွမေတြ အားလံုးသိေနၾကျပီျဖစ္တဲ့

“စိတၱဳပၸာဒ မတၱမၸိ ေခါ အဟံ စုႏၵ ကုသေလသု ဓေမၼသု ဗဟုပကာေရာ ၀ဒါမိ။”

ဟိုတေလာက ကၽြန္ေတာ့္ ေက်းဇူးတင္လႊာမွာပါတဲ့ ပါဠိေတာ္ေလးပါ။ အခုဒါႏွင့္ စပ္ဆက္တဲ့အေၾကာင္းေလးပါဘဲ။

ျပီးခဲ့တဲ့လဆန္းပိုင္းရက္ေတြထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ကလည္း ဘယ္လိုျဖစ္မွန္းမသိ၊ အဲဒီပါဠိကိုဘဲ စိတ္ကစြဲေန။ ေတြ ့တဲ့သူ လူတကာလိုက္ျပီး ေျပာျပ ျဖစ္ေနတာ။ အဲဒါ တေန ့ အြန္လိုင္းမွာ ဘန္ေကာက္က ဦးဇင္းေလးတစ္ပါးႏွင့္ေတြ ့ေတာ့သူ ့ကိုလည္း အဲဒီပါဠိေတာ္ေလးကို သေဘာက်မိတဲ့အေၾကာင္း ေျပာျဖစ္တယ္။ ေနာက္ အဓိပၸါယ္ကို အနီးစပ္ဆံုး အခုလိုျမန္မာ ျပန္ရင္ သင့္ေတာ္မသင့္ေတာ္ေမးျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကလည္း ဆရာေတာ္တစ္ပါးဘာသာျပန္ထားတာေလးပါဘဲ။

“ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို လုပ္မယ္လို ့စိတ္ကူးရံုမွ်နဲ ့ အက်ိဳးမ်ားလွျပီလို ့ ငါဘုရားေဟာေတာ္မူ၏”

ေနာက္ဆက္ျပီး အဲဒီဘုန္းဘုန္းကို ကၽြန္ေတာ္အခုလိုမ်ိဳးေလးလည္းဘဲ ေတြးျဖစ္တဲ့အေၾကာင္းကို ေျပာေလွ်က္ျဖစ္ပါတယ္။me:တပည့္ေတာ္က အဲဒီအဓိပၸါယ္အေပၚမွာ ျပန္ျပီး ေစာက္ထိုးစဥ္းစားၾကည့္တာဘုရား။

 ဘုန္းဘုန္း: ေျပာပါအုံး။

 me: အဲဒီပါဠိရဲ ့ဆန္ ့က်င္ဘက္အဓိပၸါယ္

  ဘုရားေဟာထားတာ ရွိ မရွိေတာ့ တပည့္ေတာ္ မသိဘူးဘုရား။ ဘယ္လိုမ်ိဳးလဲဆိုေတာ့

“မေကာင္းမႈတစ္ခုခုကို လုပ္မယ္လို ့ၾကံစည္ေတြးေတာရံုမွ်ျဖင့္.......”

အဲဒါေလးပါဘဲ။ ကၽြန္ေတာ္ေျပာလိုက္တာ (အဲ..ကၽြန္ေတာ္ရိုက္ထည့္လိုက္တာ။ က်န္တာက ဆက္မရိုက္ေတာ့ဘူးေလ။ ဘုန္းဘုန္းသူ ့ဖာသာ ဆက္ျဖည့္ဖတ္ပါေစေတာ့ ဆိုျပီးေတာ့။)

အဲဒီေနရာေလးမွာ ပါဘဲ။ ဘုန္းဘုန္း Heart ထိသြားတာ။ ဇင္ (Zen) က်င့္စဥ္ႏွင့္ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီေနရာမွာ ဆတိုးရီ (Satori) ရတာလို ့ေျပာလို ့ရမယ္ထင္ပါတယ္။

အဲဒီဘုန္းဘုန္းက ကၽြန္ေတာ့္အမ်ိဳးသမီးကို  ဖုန္းထဲမွာ ဆက္မိန္ ့သြားတာေတာ့ အဲဒီေျပာင္းျပန္အဓိပၸါယ္ကို ေတြးမိတဲ့ေန ့ကစျပီးေတာ့ သူ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ျပန္ဆင္ျခင္ျဖစ္မိေၾကာင္း။ မိမိရဲ ့အေတြးေတြ၊ စိတ္ကူးေတြကို အထူးဂရုစိုက္ျပီး သတိထားေနေတာ့ေၾကာင္း၊ မလိုအပ္တဲ့အပိုအာရံုေတြကို သိပ္မခံစားေတာ့ေၾကာင္း၊ အြန္လိုင္းေတာင္ အရင္လို အားတိုင္းမတက္ေတာ့ဘဲ မိမိအက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမယ့္အေၾကာင္းေတြဘဲ ရွာလုပ္ေနေတာ့ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ေပါ့ ေျပာသြားပါတယ္တဲ့။

ကၽြန္ေတာ္ၾကားရတာ မဂၤလာရွိလြန္းလို ့ စိတ္ထဲကေန သာဓုေခၚျဖစ္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ့အဆံုးအမေတာ္ေတြဟာ တကယ့္ကိုဘဲ ဆန္းၾကယ္လြန္းလွပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ဘာရယ္မဟုတ္ေျပာလိုက္တဲ့စကားတစ္ခြန္းဟာ တျခားသူတစ္ေယာက္မွာ အက်ိဳးမ်ားစြာျဖစ္ထြန္းသြားတာကို သိလိုက္ရပါတယ္။ ဘ၀တစ္ခုတိုးတက္ဖို ့အတြက္ ျပင္ဆင္မႈေတြလုပ္နိဳင္သြားပါတယ္။ ေၾသာ္...တန္ဖိုးရွိေလစြ။

ဒီ အျဖစ္အပ်က္ကေလးကို ခင္မင္ရတဲ့ ေမာင္ႏွမေတြအားလံုးကို ၾကည္နဴးမႈျဖင့္ ထပ္ဆင့္အသိေပးေ၀မွ်ပါတယ္။ တကယ္လို ့မ်ား ဒီဘုန္းဘုန္းလိုမ်ိဳးဘဲ အရင္က သတိမထားမိေသးတဲ့ အသိတရားတစ္ခုခု အသစ္ျဖစ္ထြန္းသြားခဲ့မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ရဲ ့ ေနာက္ထပ္ရိုက္ခ်က္အသစ္ေတြ ထပ္တိုးတယ္လို ့ဆိုရမွာေပါ့ဗ်ာ။


အားလံုးကို ခင္မင္ေလးစားလ်က္

ဆက္လက္ဖတ္ရႈရန္